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本文通过对上古饮食制度、城市规模、<三礼>及<庄子·逍遥游>文意等考查,认为<逍遥游>中"三餐"应释为"三口饭"或"一顿三口饭"为宜. 相似文献
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"礼"是中华文化的根本特征,同时它作为一种由内而外的界域秩序贯穿各个层面,也深刻影响了古代传播的传播思想和传播结构."身"—"家"—"国"三者同构,自身的克己复礼的内向传播取向,家族鲜明的"亲亲"特征及进入国家层面的"夷夏之辨"排外思想,形成层层的信息过滤,华夏传播的内敛性气质体现得淋漓尽致.这一深刻的历史烙印使我们如... 相似文献
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儒学作为中国封建王朝的官方意识形态,在两千多年的历史发展中,形成了一套自上而下得以贯彻的祭祀礼仪系统,并通过儒家知识分子的媒介作用而传播到了民间。在河南省南部罗山县至今流传着一种由"礼生"主持丧礼祭祀的习俗,当地人称为"叫礼"或"堂祭"。利用在田野调查中搜集到的资料,可以看出作为大传统的儒学与民间小传统之间的互动和转化关系。礼生"叫礼"一类的带有儒教色彩的民间仪式,一方面如一些学者所言,是"礼教下渗"的结果;另一方面也是包括礼生在内的民众对于大传统的自觉接受和继承。在儒家礼仪文化趋于式微的今天,"叫礼"或曰"堂祭"的这类民间习俗的存在尤显珍贵和重要。 相似文献
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随着几年前故宫文创的声名鹊起,带动了国内博物馆文创和博物馆热的勃兴.这股风潮并不是偶然兴起,而是正契合了人们对精神文化的追求,是新时代人们对美好生活向往的一种反映.
湖北日报传媒集团楚天书局所属"荆楚有礼"品牌围绕弘扬荆楚文化、打造荆楚文化品牌,自2017年进入文创领域,借力国家对文创产业扶持的东风,积极谋划,开拓布局... 相似文献
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近年来,楚天书局以书为媒,对出版主业进行延伸扩展,通过多元化的方式传播传承荆楚文化,经精心策划、缜密论证推出的"荆楚有礼"文创产业项目,乘风而上,顺势而行,在文创领域闯出一片新天地。楚天书局"荆楚有礼"文创项目扎根荆楚大地,围绕荆楚文化大力开拓,经过两年多的精心耕耘和培育,在市场上形成了良好的口碑,发展势头迅猛,在省内外书店、文博系统、景区深受消费者欢迎,产品多次荣获文创设计比赛大奖,社会反响热烈。本文以"荆楚有礼"文创开发为例探寻出版企业跨界文创的实践路径。 相似文献
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湖北省襄阳市电视台品牌栏目《今日播报》为丰富襄阳市春节文化活动,隆重地推出了"天天有礼"节目。这个节目着重挖掘襄阳的历史文化,展播襄阳春节期间民间优秀传统习俗。1月12日,"天天有礼"节目摄制组邀请了襄阳市襄州区档案局的档案专业人士 相似文献
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礼俗,是一种社会生活,是由风俗习惯演变而来的一种文化现象.繁体字的"礼",左边是神,右边是俎豆祭物,所谓"礼"是对神的一种虔诚的敬仰和畏惧. 相似文献
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浦江郑氏家族于宋元之际开始以《家礼》为中心自觉建设自家礼法,经历了一个从"一遵朱子《家礼》"到损益《家礼》以"求可行于今"的转变。至明初,郑氏家族已有三世实践《家礼》的传统,塑造了"最有礼法"的家族形象,成为当时践行儒家伦理的乌托邦。祭田制度的兴衰导致了家族祭祀礼制的嬗变。依据《家礼》,郑氏家族建立了自家祭田并不断增扩。在明代中期的分居异财后,家族祭田不断流失。随着捐助祠产的增加,祭田的重要性不断下降,终于在道光四年废止。祭产结构的变化导致了家族内部权力结构的嬗变,捐助者得以更多地干预家族祭祀活动。于是,祭祀种类不断增加,淫祀现象开始出现,祭祀逐渐失去"事亡如事存"的古礼内涵,蜕变为家族的娱乐活动。 相似文献
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<正>一"、乡射礼"概述"乡射礼"盛行于先秦时期,各年春秋之际,士大夫都会组织举办乡射礼",邀请一名具有德行的处士做主持,称为"宾",在堂正南方丈三十之远处设置箭靶,称为"侯",于堂上设置射位,"侯"左前方会设置一皮质小屏,报靶者藏身于此,称为"乏"。将算筹、弓、箭等射具布置在西堂。射手间三轮比 相似文献