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《诗经·国风》有云:"有匪君子,如切如磋,如琢如磨。"精品所出,只有类似磨砺君子一般,仔细研磨,认真锻造。《新疆改革开放文学三十年》就是经过出版参与者精心琢磨的一本好书。它是自治区纪念改革开放30年重点出版物项目图书之一,自出版以来,凭借其精准的读者定位、周密的策划意图、鲜明的时代特征和骄人的学术水平,获 相似文献
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＂射礼＂兴盛于先秦时期,是展现君子德行的赛事。有严格的制度和流程,从中无不体现君子＂以德引争＂、＂其争也君子＂的道德境界,这项竞技比赛成绩不再重要,选手的德行修养展示才是此项运动所要表现的真谛。 相似文献
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我国传统文化的代表——先秦儒家文化十分注重人的道德修养。这些强调道德修养的内容折射出中国古代朴素的人际传播思想。例如,在儒家经典中,往往以"君子"和"小人"这两个概念来定位人际交往角色。"君子"和"小人"成为中国古代人际传播中两个鲜明的角色符号。"君子"的本质特征在于注重自我修养和能力的提高,"君子"的内在品质是至诚,外在言行是慎言敏行、庄重有礼;"小人"的本质在于重利轻义。 相似文献
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《诗经·魏风·伐檀》“君子”考辨 总被引：2，自引：0，他引：2
《诗经·伐檀》共三章。每章结句分别是：“彼君子兮，不素餐兮”，“彼君子兮，不素食兮”，“彼君子兮，不素飧兮”。对其中的“君子”一词．晚近学者几乎异口同声地指认为用反语的修辞格讽刺那些不劳而获的奴隶主贵族，区事实上，在原典中。人们使用“君子”一词都极谨慎持重，略无轻忽戏德的表示，如《诗经》中“君子”一词凡186见，《论语》中凡107见，《孟子》中凡82见，以上375个“君子”中，按下《伐檀》一诗的三个“君子”不论，其他372个“君子”也从无学者和注本作过反语和讽刺的解读，此可疑者第二，在《诗经》160篇国风中，除… 相似文献
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射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。——《中庸》古代六艺中的"射",不仅是一项百步穿杨的高超技艺,更是一种凡事反躬内省的君子风度。它启示我们:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 相似文献
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电视人物传记片《史良》分为《志在律师》、《人权保障》、《救国君子（上）》、《救国君子（下）》、《抗战风云》、《民盟中坚》、《两任部长》、《拳拳之心》8集,展示了史良波澜壮阔的人生经历, 相似文献
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维新大业。数出版先驱,堪推巨摩。世事白云苍狗,风涛荡激。顺潮流左右应付:秋度过,滩陡浪急。曾开风气,形印善本,移译西哲。忆往昔鱼龙混杂,渐小人嚣张,君子绒默。学术传饰正路,险堕邪僻。人民革命换天地,红太阳普照元机:工商改造,旧瓶新汰,愿长芳列。 一九七七年九月于北京桂枝香为商务印书馆迠立八十周年纪念作@茅盾~~ 相似文献
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《伐檀》中"彼君子兮,不素餐(食、飧)兮",胡适理解为:"……你看那《伐檀》的诗人对于那时的‘君子’,何等冷嘲热骂……"①余冠英1955年编注《诗经选》,也力主讽刺之说。今中学语文教参 相似文献
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孔子将仁、知、勇当作君子之德。《中庸》曰：“知、仁、勇三者,天下之达德也。”这是中国古代对德的一种普遍的理解。中国共产党人对中国古代“君子之德”有了更新的理解：树立马克思主义的世界观、全心全意为人民服务的人生观和坚持集体利益高于一切的价值观。唯有树立了正确的世界观、人生观、价值观,即具备了现代社会的“君子之德”,并以此来指导学习、工作和生活,人生才有动力,才能够做对党、对国家、对人民有益的事。刘义权同志就是其中的杰出代表。 相似文献
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三、关于“七君子案”的报道1.新闻工作者的历史抉择对三十年代中外瞩目的“七君子案”,《立报》曾利用报刊能使用的各种手段,做了突出而持久的报道,起到了一个报纸在历史上应起的作用。 相似文献
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1936年11月,蒋介石下令逮捕在上海的爱国民主人士章乃器、沈钧儒、王造时、李公朴、史良、邹韬奋、沙千里等七人。轰动全国的“七君子”案发生后,冯玉祥即积极进行营救。在中国第二历史档案馆馆藏档案中发现冯玉祥为营救“七君子”与蒋介石往来密电三件,特披露如下,标点为选录者所加 相似文献
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孔子一生推行教育的路途中,值得我们后人借鉴与传颂的教育思想可谓是数不胜数。在这些教育思想中",君子不器"在《论语》中自成一句。本文就以"君子不器"这一教育思想展开讨论,发表些许作者愚见。 相似文献
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1944年民国三十三年 四月十日星一三月十八日阴雨竞日 得孟劬书,索其所作<滇语>序稿,即复. 何孟祥来,与论人才,当求及君子、小人之分,君子、小人之间,尚有一种人,可以为善亦可以为恶,当转移之. 相似文献