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繁峙岩山寺文殊殿壁画是我国仅存保留完好的金代壁画之一.壁画以佛传故事和佛本生故事为主要题材,结合自然、人文景观及社会生活场景,生动地展现了金代的政治、经济、文化、社会风貌及时代特征,具有极高的艺术价值和丰富的文化内涵. 相似文献
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潭柘寺始建于西晋,距今已有近1700年历史,是北京地区最早修建的一座佛教寺庙,在北京民间有“先有潭柘,后有幽州”的谚语.潭柘寺在晋代叫嘉福寺,唐代改称龙泉寺,金代御赐寺名为大万寿寺,在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称,但因寺后有龙潭,山上有柘树,故而民间一直称其“潭柘寺”.寺庙位于门头沟区东南部的潭柘山麓,坐北朝南,背倚宝珠峰,周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护.规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓. 相似文献
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沥粉贴金是我国古代壁画一门特有的、装饰效果显著的制作工艺.最早出现在唐代,兴起成熟于宋金时期,在现存宋代高平开化寺和金代繁峙岩山寺两处壁画中应用广泛.本文对沥粉贴金工艺的概念、演进过程进行简要阐述,并以宋金两处壁画中的沥粉贴金工艺为例,对其技法特点和艺术特色作一分析比较. 相似文献
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山西万荣县庙前村后土祠现存金代刊立的庙貌图碑,展示了北宋时后土祠的建筑风貌,同时记述了后土祠修建和刻庙貌图的缘由,以及历代皇帝亲历后土祠祭祀的情况,是研究后土祠的变迁情况和祭祀活动的重要资料。 相似文献
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莫高窟第361窟建于吐蕃统治敦煌的晚期,本文通过对南壁金刚经变、无量寿经变和北壁弥勒经变、药师经变的考察,整理出了这些经变中图像的组成及所展现的佛经内容,进而找出了该窟经变画的特点与组合意义。其中,金刚经变突出种种比喻、弥勒经变突出一种七收、药师经变突出燃灯放生与接引、无量寿经变则突出佛来接引,四铺经变联系起来似乎可以看到一个现世虚妄、暂居乐世、延命祈福、往生净土的渐进过程。这四铺经变画也暗示了洞窟中供养人修持的目的,最终仍是希望能够借此往生佛国净土,体现了此时密教发展的一个特征,即通过密教手段仍希望达到往生净土的目的。 相似文献
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张金吾为完成《金文最》一书的编纂,访读鲍氏知不足斋赐书,并从中获取二十余篇金代文献,使有金一代之文,粲然大备,不仅为研究金代文学提供方便,也为了解金代的政治、经济、文化、军事等状况提供了可靠文献根据,成为研究金代史事必读文献。 相似文献
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2003年3月,兴化全市开展了抗战期间史料普查、征集活动。历时8个月,共排查史料线索2000多条,形成材料500多篇,基本弄清了侵华日军在兴化所犯罪行。这些珍贵史料结集为《不忘历史——兴化抗日战争期间史料汇编》,填补了兴化史志的空白。 相似文献
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金代的这种内聚性移民在短期内改变了东北地区的人口状况,提供了农业开发所需的技术、劳动力储备,为金代东北地区的农业生产发展建立了良好的基础。 相似文献
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兴化县地处里下河腹部。这里河港纵横交错,湖荡星罗棋布,是典型的苏北水网地区,故有“水乡泽国”的别称。在春秋时,兴化属吴,战国时属楚,为楚将昭阳的封地。昭阳是楚王族昭、屈、景三姓中昭姓的后裔,曾与魏战于襄阳,以下魏八城有功,受封于兴化这一带地方,故兴化又名楚水、昭阳,至今在兴化城的西门外,还有一座昭阳的古墓。 相似文献
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金代平阳出版业达到发展高峰与金代山西地域角色的转变有很大关系,金代文化中心北移,山西地区成为内地,平阳府发展成为有重要战略地位的经济大府,交通便利,商业发达.山西地区文化教育在金朝处于领先地位,对图书有很高的需求量.山西佛教信仰浓厚、民间戏曲发达等都促进了出版业的繁荣. 相似文献
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婚娴家族史的研究是社会史研究的一个重要分支,近年来呈现出了研究的热潮,但是对于金代皇族的婚媾问题却少有论及,特别是金代皇族婚姻的特点至今尚无人问津.本文试图阐述金代皇族婚姻几个方面的特点,以抛砖引玉,就教方家. 相似文献
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金代后妃的选纳是整个金代后宫制度存在和发展的基础,只有通过后妃的选纳,皇室家族后嗣才得以延续,帝王的家庭生活才得以展开.金代选后遵循"后不娶庶族,甥舅之家有周姬、齐姜之义"[1]1498. 相似文献
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通过综合分析多版化期刊的出版情况和图书馆集成管理系统的期刊管理环节,确定多版化期刊管理总的原则应是方便读者利用同时兼顾方便图书馆管理,提出共用同一ISSN的多版刊以发行代号来确定品种的方法,继而确定图书馆多版刊订购、签收、现刊排架、装订、验收、典藏、分类编目、过刊排架等各个环节的规范管理、操作原则。 相似文献
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