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从“全民开讲”到“乱民全讲” 总被引：1，自引：0，他引：1
博客的出现并没有改变网络在政治哲学上的“肌无力”如果说“全民开讲”曾经是网络带给我们的美好前景．那么“全民乱讲”就是正在发生的现实．至于“乱民全讲”也许是一个并不遥远的噩梦[编者按] 相似文献
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中国山水画的艺术成就是非常高的,它不但在笔墨的运用上独具特色,在置陈布势上也有很大的“玄机”。正如王原祁所说,“画中有龙脉开合”。我们欣赏中国的山水画,不仅仅是看它的笔墨、构图,更需要仔细推敲它局部的巧妙设置。例如房子与树、树与山,树与舟之间的遮挡,正所谓山水画中的“巧藏”与“妙露”。这些“隐藏”在画面中的规律,给一幅山水画制造了“矛盾”,但这矛盾又是对立与统一的。这矛盾的存在,让画面动静结合,十分和谐,符合中国的传统哲学。我们可以从山水画的遮挡、山水画中的“藏”“露”,中国的诗歌与山水画去研究中国山水画中的“巧藏”与“妙露”。 相似文献
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如何判别“作贡献”与“做贡献”哪个对? 总被引：1，自引：0，他引：1
问如何判别“作贡献”与“做贡献”哪个对？答在回答这个问题之前,我们先说明一些情况。“作”和“做”都是动词,读音也相同,可是用起来却十分棘手。用它们来组词还比较好办,比如“作法”与“做法”,“作人”与“做人”,“作主”与“做主”,“作为”与“做为”,等等,对不对,哪个对？拿不准时翻翻字典,一般就能够解决;但“作贡献”与“做贡献”, 相似文献
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我们常常可以从媒体刊播的一些通讯作品中看(听)到程度不等的掺假文字。日常生活中一些常见的细微末节，在某些作者笔下．都能令人感动得“热泪盈眶”，甚至哽咽着说不出话来。这类矫揉造作出来的所谓“感情”，就叫做矫情。而在新闻作品中，导致矫情的“病因”大抵有以下几类： 相似文献
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“现代”一词与“现代性”不同。每一代人都生活在过去与未来之间的他们的“现代”,有他们自己的“现代文学”。可当我们以“现代”来定义自清末或1917年到1949年这个短暂时期的中国文学时,这种文学史分期的依据在哪里？在“西方现代性”那里。所谓“西方现代性”,指的是西方之为“现代”的一些特征,如民族语言～文学的崛起、民族一国家意识的形成、‘主权国家的建立、工具理性的兴起及其带来的机器工业和黑格尔所说的“现代国家的管理技术”等等。按照这些事后归纳的特征,“西方现代”的开端被推至十六世纪初,且这些特征一直延续至今, 相似文献
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所谓“立地”,就是好的对农节目一定要脚踏“三农”之“实地”．能够关注和解决农民生产、生活中一些实际问题,即具有实用性、服务性。所谓“顶天”,就是对农节目不能光盯住农民脚下、眼下的一些具体、微观问题,还要给农民一个天。这个“天”即包括全省、全国及至全世界的大局、大势,特别是有关“三农”的大政方针,还包括作为一个现代农民必须具备的各种现代意识与观念。 相似文献
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报谓“小新闻”就是与全国性的“大新闻”相比发生在某局部范围内的新闻。所谓写大“小新闻”就是提升发生在局部范围内事件的新闻价值,使其具有全国性的意义。基层通讯员经常接触的就是一些发生在身边的事件,那么如何才能把我们身边的“小新闻”写大呢?第一要注重研究党和政府的方针政策及当前的工作重点,准确把握局部工作在全国的重要意义。 相似文献
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在享受着网络传稿、数码图片等现代技术带给我们快捷与方便的同时，不能忘却还有一种叫做“速写”的艺术手法。速写．也是一种新闻报道手段和表现形式．在被称作“读图时代”的今天。我们强调速写和它在新闻美术领域的重要作用，是因为这是一个决定“报刊美术可持续发展”的严肃命题。 相似文献
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列宁曾说：“在语言中只有一般的东西。”所谓“一般的东西”，也就是指抽象的东西，如语言中的“天”、“地”、“人”、“山”、“水”、“花”、“鸟”等基本语汇以及由这些基本语汇构成的语法结构等。这本来是无所谓美与不美的。 相似文献
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随着社会分工逐渐细化，人才也有了各行各业的标准。编辑作为一种社会职业，对其中的佼佼者，即所谓人才，自然也有业内的评说。何谓编辑人才呢？答案因人而异，概括言之，论述的重点似乎都离不开人的“头”、“眼”、“口”、“手”这四大感官。 相似文献
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“隐士”这种意识方式也是传承我们的文化传统的一种需要．也是对现代性生活的一种补充，尽管它也会带来一些负面的东西[编者按] 相似文献
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“说”新闻是新闻类节目的一种创新,但不能一“说”了之,它也有自己的度。“说”与“播”应在各自范畴内发挥最大的作用,包括他们之间所需要的一些自然交叉和渗透。 相似文献