共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
2.
哲学家奥卡姆有一句话"剃刀也是一种哲学".关键是坚持,普通的事物也会产生观念.电视发展这么多年,学者对它研究的脚步从没有停止过,先后提出了"电视本体论",.电视与大众文化","视觉文化"等理论. 相似文献
3.
4.
电视图书：你的春天过去了吗——电视与图书“速配生活”的20年之痒 总被引：1，自引：0，他引：1
电视作为一个强势媒体,汇集了众多文化,造就了观众耳熟能详的品牌.但电视的线性传播特性也使它具有一定局限性.当电视嫁接图书,人们的文化食品餐桌上又多了一道可供享受的"佳肴"--电视图书.电视图书,作为电视与图书的完美结合,从出现到今天的20多年来,不断在实践中探索着文化资源跨媒体转化的最佳方式.可以说,电视图书是一种后电视开发,是电视资源的二度开发和利用. 相似文献
5.
在电视媒体不断发展的进程中，龟视广告作为一种媒介产品已经成为电视艺术重点重要组成部分，它所承载的任务已经不单单是真实可信地表达产品本身的个性与特征，从某种意义上说，电视广告已经成为引领时代的？肖费文化和主流文化的风向标．它本身已经成为一种特殊的文化现象。从目前来看，电视广告收入已经成为各电视台的主要经济来源，即使在多种经营的电视台中，广告收入也占有相当高的比重，可以说，电视媒体的竞争很大程度上来自广告的竞争，而在竞争的路上，如何增加广告中的文化含量，应当成为电视广告人必修的课题。 相似文献
6.
改进党报经济报道,既是一个"老话题",也是一个常谈常新的话题。说其"新",是因为经济社会生活不断发生着层出不穷的变化,经济新闻报道也要不断与时俱进。这既是应对广大读者的期盼,也是党报自身改革发展的必然要求。在以经济建设为中心,发展是执政兴国第一要务的前提下,经 相似文献
7.
8.
"电视"正在变成"多平台电视"。区域电视传播意指电视节目在地理、语言和文化相联系的区域内传播,更准确地说,应该叫"地理文化的"或"文化语言的"电视市场。本文从结构和文化两个维度出发,探讨区域电视传播中混杂着技术逻辑、商业逻辑和内容生产逻辑的协商和角力。电视业正在经历着巨大的变革,科技和用户行为对电视生产影响深远,重要的区域传播中心正在兴起。多平台传播格局下,电视产业竞争加剧使得平台对大制作的依赖前所未有,电视业和金融业将产生日益深度的合作,这些又对内容生产产生深刻影响。 相似文献
9.
"婆媳冲突"在中国存在了几千年,不断被古往今来的中国作家所关注,成为一个意味深长、常说常新的文学母题.如今,不少电视剧作也不约而同地瞄准了"婆媳关系"这一敏感而微妙的话题.本文从文化层面分析了家庭伦理电视剧中婆媳冲突和矛盾的社会文化根源,指出婆媳冲突实质上反映了中国当代多元文化语境下现代意识与传统伦理观念的冲突和糅杂. 相似文献
10.
早在20世纪60年代,德国社会学家W·林格斯就说过,电视是震撼现代社会的三大力量之一.并将其与原子能和宇宙空间技术的发明并称为"人类历史上具有划时代意义的三件大事".可见,电视深刻而广泛地影响着人们的生活.知识分子走进电视媒体,其深厚的学术背景、独树一帜的思想和创造能力提升了电视节目的文化品位和栏目质量,连同他们良好的人格和涵养,不断感染和熏陶着受众,促进了社会文化不断发展完善. 相似文献
11.
当前,庸俗、低俗、媚俗的"三俗文化"主要有十大表现:"裸文化",暴力文化,"偷文化",鬼神文化,"泛娱乐"文化,"不良语言"文化,"炫文化、星文化、门文化","洋文化","假文化","丑文化、贱文化"。对"三俗文化"的界定要本着谨慎宽容、辩证的、历史的原则。弘扬正能量、传播主旋律、抵制"三俗文化"对社会主义文化建设具有重要意义。 相似文献
12.
13.
电视散文这种创作形式在电视荧屏上既是一个新兵,也是一员老兵。说它是老兵．是因为上世纪80年代的电视荧屏上就出现了它的身影。说它是新兵,是因为这种创作形式在上世纪80年代还不被人理解,到了90年代,很多电视人意识到挤在狭小创作空间的尴尬,意识到多样化的蓖要,于是电视散文又开始热起米。从那以后,这种创作形式逐渐发展、丰富,各种题材、各种拍摄手法应运而生,直至今天在全国各地的电视台开花结果,并形成一定的理论体系,供电视同仁品评、研讨。但是电视散文怎么选题,如何拍摄就仁者见仁,智者见智了。下面就从五个方面谈谈电视散文。 相似文献
14.
当今社会,娱乐在"全息镜像"的烛照与映射之下无孔不入,于无声之中渗透到生活的各个角落,新闻娱乐化、访谈节目娱乐化、红色经典被改变、历史被戏说以及琳琅满目的真人秀如火如荼。娱乐本没有错,它意味着身体的放松和人的主体性的提高。但是在"消费文化"的利益驱使之下,快乐的"娱乐"发生了变质,成为了感官刺激、虚拟体验以及商业利益相互"胶着"与"内爆"的虚构性产物,并不断地向世界各地蔓延、传播与扩散。"三俗"之风泛滥电视荧屏,物欲膨胀、价值颠覆、无序竞争破坏了电视娱乐文化的生态建构。电视娱乐:渐行渐远的交错泛化的娱乐。在著名传播学者拉斯韦尔提出"媒介三功能"说之后,赖特指出了媒介的第四功能——娱乐。在当今社会,娱乐已不仅仅是电视媒介的一项功能,而且也成为了当今电 相似文献
15.
电视文化纪录片是用电视手段．对重大历史的和现实的文化事件、文化现象以及文化人物进行多角度、多层次、多侧面、多方位的展示、回顾、审视和观照。透过文化的表面现象．深入地开掘出它的文化内涵、文化品格和文化价值。它不但要具备应有的告知、愉悦的审美价值,而且要具备精神传承价值和文献存留价值。 相似文献
16.
17.
近年来,"随着中国的崛起,中国媒体人以全球化的视野,从中国出发,思考不仅仅属于中国的话题。在世界舆论讲坛上,敢于发出中国的声音,充分体现了一种文化自信。"①而"纪录片被公认为电子时代高文化品格的代表,它的真实性和深刻性,及对多种文化形态的兼容性都是其他电视产品所难以比拟的。"②的确,无论中外,在电视的所有节目形态中,对纪录片的文化评价都是非常高的。基于此,纪录片自然而然地承载了对外传播的任务,承载了提升一个国家国际影响力的任务,从而达到一个国家所需的国际传播的目标。纪录片的国际影响力日益突显。 相似文献
18.
面对人口十几亿、电视台千余家、经济飞速发展的泱泱电视大国,梳理中国电视文化时便不能不顾及新的历史语境和文化语境而自圆自说,要清醒地认识到后现代主义对中国电视审美文化潜移默化的渗透与影响。无论在电视还是其他文化艺术领域,后现代主义的表现永远不是一成不变的具 相似文献
19.
学者因为亮相《百家讲坛》节目而名满天下,学者所诠释的文化经典也成了社会话题,这背后的理论信息是,电视有其独特的叙事法则。《百家讲坛》的实践表明,历史上的经典文本要服务于当下和未来,故事形式有其正当性。本文认为,电视讲座类节目不同于一般个体的学术活动,集体性的运作过程已把文化问题的深入研究和有效传播放在同等重要的位置,它未必导致传统文化的虚无化,相反,文化精英借助电视媒体,可扩大社会影响,推动社会关注传统文化的传承问题;电视借助文化精英,可实现栏目的品牌化运作,完成文化权威身份的塑造;将传统文化的故事讲精彩,历史理性中的合理部分必然更广泛地作用于国人的价值理念和行为模式。 相似文献
20.
"物价","拆迁"、"房价"、"食品安全"等,可以说是2010年在媒体上出现频率非常高的词汇,而这些词汇的背后就是一个关于民生的大话题.不断上涨的物价,各地的强行拆迁,持续走高的房价、不断被曝光的食品安全等这些敏感话题,媒体处理不慎就会变成社会的不稳定因素,因此关注"民生"这个大话题不仅是媒体的职责,更是构建和谐社会的需要. 相似文献