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流动的现代性加剧了公众对于身份认同的关注,公众探寻家族历史的欲望愈加强烈,家族档案的社会需求也在不断增加。在上述背景下,本文以档案、集体记忆、身份认同之间的关系为基本分析框架,从身份认同的角度切入,在更广泛的社会背景中理解家族档案的价值,提出家族档案的家族认同机制以及家族档案在当代身份认同中的价值延伸,强调必须在新的社会背景下重新认识家族档案及其价值。 相似文献
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本文从家法族规的产生及其读书教化影响，观照私家藏书中家族藏书的特点，揭示了家法族规在家族藏书发展过程中的催化、促进、稳定和保障作用，并通过实例分析，试图就两者之间的联系和相互影响，从新的视角对中国藏书文化作一些研究。 相似文献
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作为民俗活动的重要组成部分,中国戏曲活跃于各神庙剧场和家族红白喜事中,与广大民众的生活休戚相关。家族是中国几千年封建社会的基本组成单位,家族禁忌是维系家族利益、增强家族凝聚力的有机组成部分,戏曲家族禁忌是戏曲与家族禁忌相碰撞必然出现的结果。家族文化业已引起许多专家、学者的广泛关注,但是戏曲家族禁忌则很少有人论及,本文从湖北省丹江口市均州城禁演《铡美案》谈起,通过对这一个案出现的原因、结果进行分析,并且在对中国戏曲家族禁忌这一民俗现象所存在的社会基础及其与国家权力相结合所出现的结果进行梳理和思考的基础上,进一步探讨这一民俗现象对中国戏曲发展的影响,以期对中国戏曲民间处境和禁忌文化有更深层次的认识。 相似文献
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20世纪90年代以来,中国家庭结构逐渐发生转型,核心家庭成为主导类型。在这个过程中,社会化媒体以各种形态对家庭成员之间的互动关系产生影响的同时,也提供了重建家庭成员关系的可能性。本研究以家族微信群为例,通过对两个家族微信群的观察记录,并结合对家庭成员的线下访谈资料,试图回答：在微信群中,祖代、子代和亲代在信息传播过程中的角色如何？这些角色是否培育了子代对家族的亲近感,由此增加了他们对家族的认同感？研究指出,家族微信群中,信息传播的角色呈现出显著的代际属性,亲代成为微信群中的话题主导者和回应者,是家族微信群的信息强势群体。子代则是微信群中的话题观察者和游离者,是家族微信群的信息弱势群体。在家族微信群信息场域中,家庭成员之间沿袭了线下交流的习惯,同时也改变着线下交流的形式。在这个过程中,群内的部分信息成为子代对家族产生亲近感的节点,随着时间推移促使子代将这种亲近感转化为对家族的认同感。 相似文献
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在网络和传统媒体上曾经占据大篇幅的温州平阳远东家族的豪门恩怨。终于上演了升级版——温州最大的豪门家族恩怨主角、中国“皮革大王”王敏,将其71岁的母亲、姐姐和两个弟弟全部告到法院．预示多年难得一聚的家族成员,将和电视剧剧情一样,在法庭上再次续演这部温州版“豪门恩怨”。 相似文献
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安徽至德周氏家族不仅在中国近现代政治、工业等方面影响巨大,而且以诗书传家、人才辈出而闻名。文章梳理了民国时期至德周氏家族文学著述书目并作摘要介绍,以期展现周氏家族的文学贡献,方便相关研究者的工作。 相似文献
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安徽至德周氏家族不仅在中国近现代政治、工业等方面影响巨大,而且以诗书传家、人才辈出而闻名。文章梳理了民国时期至德周氏家族文学著述书目并作摘要介绍,以期展现周氏家族的文学贡献,方便相关研究者的工作。 相似文献
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澳大利亚国家档案馆通过出版家族档案指引、建立数据库、举办展览、成立家族历史组织联合会、制定家庭档案的档案局国际标准等形式,开展家族档案建设,进行学术研究,扩大家族档案的宣传空间和社会效果,致力于为公众提供优质服务. 相似文献
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有清一代,中国家族法内容丰富,结构严谨,遂使中国传统家族教化、帝王圣谕与国家法例三者相互补充,互为融合,并逐步深入人心,中国家族法体系中的"国家法"亦最终形成。 相似文献
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裴氏家族是一个历史悠久的家族,最早可以追溯到春秋时期,经过秦汉的发展,在门阀制度鼎盛的魏晋,裴氏家族达到了历史中发展的顶峰。裴氏家族特有的家族文化是文学的一部分,其文献编纂,更是历史中辉煌的明珠。 相似文献
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中国自秦汉以后，真正意义上的贵族——即有封邑与世禄的家族逐渐衰亡，而那些生命力长肯的家族一定足文化家族。何兹全在《中国古代社会及其向中世纪的过渡》亦有类似的论述：“东汉世家豪族的一重要突出的特征是知识化，或更确切地说是儒化。” 相似文献
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明清时期,晋商成为中国商业活动中的一枝奇葩,他们依靠家族经营管理,把家族的和谐、团结守信的理念融入到商业活动中,创造出非凡业绩,但也因家族经营缺乏应有的灵活,墨守成规也最终导致晋商不能继续发展,并从此走向没落。 相似文献
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本文旨在通过分析媒介产品家族创新的行为理念,研究基于技术创新的媒介产品家族创新的三种行为模式,从而促使我国媒介组织依照信息技术和社会经济发展规律,进行媒介产品家族创新的实际运作. 相似文献