共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
红山文化玉器是红山先民文化精神的物化形式,是当时人们神话思维的精神载体,思想愿望的象征形式,巫术意志的意象符号。红山文化是女神文明和女神宗教的典型形式,因而,红山文化玉器就是女神文明和女神宗教的文化符号。红山文化玉器主要采取变形的艺术造型方式,也就是红山先民把自己的愿望和意志通过文化符号的方式强加给现实,以此达到改变现实的目的的行为。红山文化玉器最典型地体现了红山人的神话意志。通过对红山文化玉器造型类型的总结,我们不仅可以看到红山先民的神话意志及其表现方式,也可以看到红山文化神话意象创造的秘密。 相似文献
2.
红山文化玉器是红山先民文化精神的物化形式,是当时人们神话思维的精神载体,思想愿望的象征形式,巫术意志的意象符号.红山文化是女神文明和女神宗教的典型形式,因而,红山文化玉器就是女神文明和女神宗教的文化符号.红山文化玉器主要采取变形的艺术造型方式,也就是红山先民把自己的愿望和意志通过文化符号的方式强加给现实,以此达到改变现实的目的的行为.红山文化玉器最典型地体现了红山人的神话意志.通过对红山文化玉器造型类型的总结,我们不仅可以看到红山先民的神话意志及其表现方式,也可以看到红山文化神话意象创造的秘密. 相似文献
3.
希腊神话“人神同性”,女神形象个性鲜明,拥有和人一样的七情六欲。中国神话中的女神则更有神圣的光辉,将道德提升为一种“神性”,女神不仅拥有美好的外表,更具有高尚的品德。如果说西方神话中的女神是浓墨重彩的油画,重在绘形,那么中国的女神则是一副意境悠远的水彩,重在写意。 相似文献
4.
《兰台世界》2015,(33)
流行词"女神"与"男神"在当今网络、电视、报纸、期刊等媒体的出现频率很高。这两词来源悠久。"女神"一词,中古汉译佛典中已经出现,本义是女性的神明。20世纪80年代以来,在媒体的推动下逐渐演变成"美好、令男性倾慕的女性"之义。"男神"是与"女神"对应的词,最早也见于中古汉译佛经,本义是男性的神明,其新义"帅气、令女性向往的男性"是由"女神"的新义类推而来。"女神"一词的产生、新义的出现和各路"女神"的评选主要是男性话语权的推动、男性视角下的评判,反映的是一直以来男性的主导地位,而"男神"一词的出现则是女性消费力量日涨、女性话语权提高和女性地位改善的表现。 相似文献
5.
作为"儒家思想"与"日本文化"相互妥协的产物,近年来在台湾本土发展起来的"宅男女神"这一特殊文化现象,引起了两岸社会不小的关注。本文试图通过对台湾"宅男女神"外貌特征、宅男受众群体特点,及其大众媒介呈现方式的检视,从女性主义的视角指出,在"宅男女神"现象中,"宅男女神"依旧是父权社会下男性对女性性迷思的产物。同时,作为注意力经济的重要组成部分,"宅男女神"在大众媒介的刻板印象与扭曲下,成为物化后的男性消费品。 相似文献
6.
近几年,我国电视娱乐节目深陷"引进+模仿"之模式。"同质化"的节目让观众进入了审美疲劳期,急需创新性的节目来打破这一现状。2014年8月23日,东方卫视力推的新娱乐节目《女神的新衣》首播并取得了在CSM34城市中全国同时段排名第三,网络24小时点击率第一的好成绩。本文将通过研究《女神的新衣》在模式、内容、技术、互动方式方面的创新,进而分析其给我国电视娱乐节目的发展所带来的启示。 相似文献
7.
《女神的新衣》其全新的节目理念和以"体验参与"为主的娱乐营销模式在当前同质化严重的娱乐节目和娱乐市场中独树一帜,别出心裁。在商业价值和社会影响力方面均获得了多方关注。不难看出"女神模式的全力打造"、"市场化受众需求的多方分析"以及"电视——电商一体化的创新型转变"都成为其作为娱乐营销新典范的强有力支柱。 相似文献
8.
满族的先世信仰的宗教主要是萨满教。清入关前,满族萨满教在祭祀的神灵、祭祀仪式和宗教思想上都发生了较大的变化,其变化的原因在于民族融合程度的加深、统治者对其他宗教的尊崇以及萨满教本身开放性、兼容性的特点。 相似文献
9.
2014年第三季度,由电视综艺节目《女神的新衣》开创的"女神"模式一炮而红,以"女神"模式为代表的T2O模式应运而生,带来了电视内容制作与营销、电商营销等一系列传统模式的变革和创新。本文对"女神"模式及T2O模式的概念、T2O模式的走红背景及模式价值进行了解释和剖析,就T2O模式的未来发展问题提出了相应的路径构思。 相似文献
10.
11.
技术的快速发展和人类需求的持续增加,促使新媒体呈现出快速发展的态势,且对传统媒体的影响日渐增强。新媒体的出现给电视媒介带来了许多挑战。与此同时,新媒体也给电视媒介带来了前所未有的机遇,电视和新媒体的联姻能够产生媒体的合力,也能够满足受众对信息的多元化需求。另外,新媒体的挑战对电视深化内部结构调整,理念的改革创新都具有重要的意义。本文希冀通过对近期人气颇高的电视综艺节目《女神的新衣》和2014年其它几档现象级节目的分析,能对传统电视媒体与新媒体的融合有所俾益。 相似文献
12.
长期以来,关于仰韶文化彩陶纹饰的研究多集中在其艺术特色的分析上,对于纹饰所反映的神话内涵尚未引起足够重视。本文利用文学人类学派所倡导的四重证据法,对仰韶文化彩陶上最具代表性的纹饰——鱼纹——的神话内涵进行解读,初步证明其神话内涵与新石器时代广泛流传的女神崇拜有关。女神崇拜在历经父权制等级社会的冲击后出现两种演变趋势:一种是将女神升格到祖先神行列;一种是将原本专属于女神的功能转移到男神身上。文字诞生以后的小传统文化记载的鱼妇、鲧、禹等形象,其原型是大传统时代的鱼女神。 相似文献
13.
文章通过对《女神》诗集(初版本)的全部诗作以及未收入其中的散佚作品的考察,以闻一多《<女神>之时代精神》与《<女神>之地方色彩》为切入口,分析评价郭沫若早期新诗创作的文学史评价的形成与呈现状态.《女神》是"力"美与"静"美的平衡,是"东方"与"西方"融汇的努力,20世纪20年代郭沫若在新诗创作中进行了各种尝试与创造,而不仅是一次浪漫主义诗歌行动. 相似文献
14.
《文化遗产》2015,(1)
东北满族民间故事中英雄故事丰富多彩,林林总总,但基本是由英雄的奇生异貌、惩恶除魔、难题求婚等一些基本母题所构成的。满族民间英雄故事无论怎样千变万化,都离不开这几个基本母题,或是侧重表现这几个基本母题的不同方面,或是由这几个基本母题叙事顺序的变化所组成。满族民间英雄叙事之所以迷恋地表现这些基本母题,是因为满族民间英雄故事是满族神话的移位。满族神话叙事中神的诞生、历险与胜利的原型模式转换到满族民间英雄故事就成了奇生异貌、惩恶除魔、难题求婚等基本母题。满族先民长期的渔猎生活及世代承传的崇智尚武精神是产生这种现象的重要原因。在满族英雄故事中蕴含着,形成了一个母题链。从奇特的出生到不凡的经历,英雄的一生都被赋予了传奇般的叙述,从而凸显出英雄的神性,反映了满族人朴素而睿智的思想和丰富而无羁的想象。 相似文献
15.
16.
近年来,版权引进节目充斥着电视荧屏,虽初试收视告捷,但收视率后劲不足,口碑下滑,原创电视时尚真人秀节目《女神的新衣》则应运而生,不仅原创电视节目形态,并且开创传统媒体与新媒体联合发展的新局面。本文通过对这一新生节目形态和新旧媒体联合的解读,以期二者相互促进达到电视节目创作和经济效益共赢的局面,使电视兼具公共服务与娱乐的功能。 相似文献
17.
18.
作为中国四大神话之一的“嫦娥奔月”在中国广为流传,在一代代人的演绎中,月中仙子嫦娥成为了人间女子仰慕尊崇的对象。如果追踪这则神话的发展历程,人们会发现。月中仙子嫦娥其实是男权社会中掌握权力的男子操纵话语为女性制造的德育案例。在神话的流传过程中,嫦娥的形象发生了一系列的转变：从奔月的女神到作为人妻,弃夫窃药的妖妇直到保护丈夫财产牺牲自身的贞妇,这个转变过程,体现了女性一步步丧失了自我主体地位和自己的独立人格,而男性在神话的改造中一方面为女性立法．另一方面进一步收获了男性的自尊。换言之．嫦娥形象的流变体现了男性对女性的层层压迫。 相似文献
19.
上博楚简《恒先》被整理者李零认为是道家轶文。《恒先》中的自生是老子自然观念在宇宙生成中的体现,而复生则是宇宙生成的具体方式。同时,《恒先》用宇宙生成的方式说明万物自生的法则也适用于人事。 相似文献
20.
上博楚简《恒先》被整理者李零认为是道家轶文。《恒先》中的“自生”是老子“自然”观念在宇宙生成中的体现,而“复生”则是宇宙生成的具体方式。同时,《恒先》用宇宙生成的方式说明万物“自生”的法则也适用于人事。 相似文献