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近日，由衡水市计生委干部阎存行家传并精心保存的时间跨度260余年的珍贵“民间契约”，向社会公开。这批非常珍贵的“民间合约”包括地契、分单、典契，其中最早的一张地契是乾隆三年(1738年)所立，距今已有265年之久。这批民间档案是至今为止我市发现最早的民间档案。 相似文献
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提起“燕子李三”的名字,许多人都听说过,知道他是民国时期的一个“神偷”“飞贼”。自从上个世纪三四十年代以来,民间就流传着各种各样关于“燕子李三”的传说,但却少有人知道真实的“燕子李三”究竟是什么样子。由于民间关于“燕子李三”的传说有很多版本, 相似文献
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曾应明，湖南湘绣城总经理、长沙县政协副主席、湖南省民间文艺家协会副主席、长沙市民间文艺家协会主席、湖南省工艺美术协会常务副理事长，全国“德艺双馨”民间艺术家，曾著有80多万字的文艺作品，1991年被中宣部授予“跨世纪人才”称号。 相似文献
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本文基于民间家书的档案价值,提出档案化管理是抢救民间家书的重要途径,同时结合中国人民大学“抢救民间家书项目”,从民间家书的征集、整理、保管、开发利用等环节,探索民间家书的档案化管理路径,并提出在民间家书档案化管理中应注意的几个问题。 相似文献
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诚信缺失是当前中国经济社会发展的一个瓶颈问题：政府缺少诚信滥用纳税人的税收;经济领域缺少诚信假冒伪劣产品充斥市场;在金融市场,经过“公地悲剧”、“公家的财富人人可有”“洗礼”的中国民众让当代中国银行出现无数坏账！国有银行怕坏账,民营企业要资金,这就为民间借贷的出现提供了机会,对此,又怎一个“禁”字了得？ 相似文献
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国家法在任何社会里都只是整个法律秩序的一个部分,除了由政权强加的法律规则外,过去存在、现在仍然存在着一些并非总体社会的组织权限中产生的“法”。它们生于民间,存在于人们的感悟之中,铭刻在人们心里,作为一种自然秩序维持着民间安定。由于在中国传统语汇里,与“官府”相对的是“民间”,因此．与“国家法”相对将其称为“民间法”。而在民间法与国家法的“生命”乐章中,我们所希望看到的是一个个鲜活的、紧密结合起来的“和谐音符”。在此希冀之下,坚持“法”是为人服务的理念、并就民间法与国家法的适用达成共识的和谐模式呼之欲出。和谐模式之运作不息,亦要求我们在坚持一切有利于促进模式“和谐”的标准下,瞩目于实现其以追求人的发展和幸福为出发点和归宿的科学发展。 相似文献
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南宋时期,各种“民间结社”性质的体育社团大量涌现且兴盛起来。本文从南宋体育社团的基本情况入手,介绍了各体育社团的活动的种类和具体形式、内容等,并对南宋“民间结社”性质的体育社团兴盛的原因进行了分析。 相似文献
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从1984年“王家钟表博物馆”作为当代中国第一家民间博物馆创办以来,上海民间博物馆经历了上个世纪八十年代的勃勃新生、九十年代后期的稍有停滞及本世纪初的悄然复兴,到今天,上海已有大大小小的民间博物馆（含收藏馆、陈列室）130余家,藏品种类丰富,发展规模逐渐突显。上个世纪90年代,上海将市级文物保护单位三山会馆开辟为“上海民间收藏陈列馆”,引进上海收藏欣赏联谊会,开辟了18家民间博物馆作为涉外旅游景点, 相似文献
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自今年2月“虐猫事件民间追缉令”事件以来，“诈骗犯网络追缉令”、“武校少女功夫色情照片通缉”、“独立调查人的网络救助追查”、“追杀网络情人”、“通缉南宁欠债女大学生”等接踵而来，民间“网络通缉”大有愈演愈烈之势。最近，湖南章某被“天涯杂谈”某网友“误杀”公布了隐私，一怒之下把天涯在线网络科技有限公司告上法庭。 相似文献
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近年来，中国外交的天平开始向民间事务倾斜。外交不只是领导人出访这样的“高级事务”，“国家利益”应当具体为每一个中国公民、侨民在海外的民间利益。 相似文献
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2010年5月13日，国务院《关于鼓励和引导民间投资健康发展的若干意见》公布。这一被称为非公经济“新36条”的文件，在“鼓励和引导民间资本进入法律法规未明确禁止准入的行业和领域”、尤其是“鼓励和引导民间资本进入基础产业和基础设施领域、市政公用事业和政策性住房建设领域、社会事业和金融服务领域”的同时，将政府投资界定为“政府投资主要用于关系国家安全、市场不能有效配置资源的经济和社会领域”。 相似文献
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Web2.0时代的到来促进了传播环境的改变,加之我国处于社会转型期情况的复杂性,“官方”和“民间”舆论场在日常性的宣传和突发事件的报道中都存在一些差异.打通两个舆论场,加强官方和民间的互动、沟通尤为重要和紧迫.本文着重以国家电视台和微博为例对这一问题进行分析. 相似文献
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本文以网络民间话语为研究对象,以“武汉519路女公交车司机被打事件”为案例,探讨网络民间话语的传播特质、民问话语与官方话语之间的碰撞与融合． 相似文献
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中国民间本土造物思想有着丰富的设计文化表征和内涵,其中“备物致用”是基本的造物观点。本文以古代相关典籍和文献中的理论为基石,结合传世民间本土设计实物进行分析“致用”的渐进层次,以此发掘造物艺术中存在的规律性。 相似文献
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模因是一种与基因类似,可以通过模仿、学习等方式从人脑传递到人脑的文化单元。模因论提供了一种解读各种文化事象的视角。在此视角下,民间信仰可被视为一种模因复合体,其功利性、易变性、区域性可以获得相应的模因论解释。民间信仰成功的纵向传承和横向传播常常是牺牲部分复制保真性换取长寿性和多产性的结果。现代的科技进步和文化发展大幅度提高了民间信仰模因复合体的复制保真性,但这并不意味着其失去了“变异”的可能。相反,在环境改变施加的“选择压力”作用下,民间信仰模因复合体加速演化,发生了“现代化转型”。 相似文献
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网络时代的公共政策智库结构可能会发生根本性的变化:由专家学者独揽向官方咨询机构与分散的网民并重.网民来源的广泛性、丰富性支持网络民意的理性与民智的科学性,网络表达的便捷性、匿名性保障网络民意的真实性与民智的专业性,网络民意足以充当公共政策的“民间智库”.本文通过分析“个税起征点”调整政策的出台过程发现,网络民意的活跃程度取决于决策者对于民意与民智的态度.本文认为,从政策问题建构到政策评估及反馈,网络“民间智库”全程充当咨询师和信息员;从常设民意平台到科学分析网络民意,决策者须主动利用和发挥“民间智库”的功能. 相似文献
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当前阻挠两岸关系发展的，是美国、日本、“台独”势力三大障碍。推动两岸关系发展的。是大陆与两岸的民间。两岸关系的未来，决定于如何处理美国、日本与“台独”的关系，其中起最后作用的当然是两岸民间， 相似文献