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《永乐大典》卷2264载自居易《湖上春行》诗二首,有人断定其二为佚诗(见《文献》1997年2期童根羽文),其实不然。这二首诗均被收入《全唐诗》。第一首在卷443,第二首在卷446,只不过前诗题作《钱塘湖春行》,后诗题作《春题湖上》,仅有几字不同。可见二诗并非佚诗。《永乐大典》把二首诗作同一诗题下之组诗处理,《全唐诗》则作为 相似文献
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于季友、范的诗《全唐诗》均未收。孙望先生《全唐诗补逸》(中华书局1982年排印《全唐诗外编》本)卷之七各收一首，所据者清乾隆嘉庆间王昶辑《金石萃编》。两诗录于下： 范处士在育王寺书碑，因以寄赠 于季友 墨妙复辞雄，扁舟访远公。 □天书梵□，霜月步莲宫。 迹寄双林下，名留劫石中。 遥知松径望，棠叶满山红。 时在育王寺书石字奉酬□丞使君 寄赠四韵，依次用本韵 范 的 拙艺荷才雄，新诗起谢公。 开缄光佛域，望景动星宫。 风雪文章里，书镌琬琰中。 将谁比佳句，霞绮散成红。 于季友诗“□天书梵□”句缺二字… 相似文献
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《全唐诗》卷四六七收牟融诗一卷,诗六十九首,小传云:"牟融,有赠欧阳詹、张籍、韩翃诸人诗,盖贞元、元和间人也。诗一卷。"显然,《全唐诗》的编者并没有掌握牟融生平的任何资料,小传不过就所谓"牟融集"撰写而成。据我们考察,这个《牟融集》实为明人所伪造。唐代没有牟融其人。我们曾遍搜唐代文献史料,包括史乘笔记、总集别集、政书类书、金石碑志等,从未发现有关唐人牟融的只字片语。苏州大学、河南大学的同志为了编纂《全唐五代 相似文献
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《全唐诗》所辑许浑诗,除有五十九首与杜牧重出外,其与他人重出者亦有多篇。与杜重出诗已有少数为方家所甄辨,但与杜以外诸人重出诗似乎尚少有论及。笔者近几年研究许浑生世履历,遂有系统甄辨这些重出诗之想,拟作《许浑与杜牧重出诗考》并此文。《过鲍溶宅有感》虽与刘德仁重出,然亦见于杜牧名下,欲置于前文,与此不另。此文所涉凡十八首。其中无力稽考者、寸指误测者,乞方家有以教示。 相似文献
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《中国典籍与文化》2002,(3)
《全唐诗》(卷665)罗隐集中收有《感弄猴人赐朱绂》一诗:"十二三年就试期,五湖烟月奈相违。何如买取胡孙弄,一笑君王便著绯。"这首诗素来被视为罗隐讽刺诗的代表作之一,颇受论者推许。但是根据相关材料来看,它并非罗隐所作。兹考证如下: 一此诗在《全唐诗》题下有注:"《幕府燕闲录》云:‘唐昭宗播迁,随驾伎艺人止有弄猴者。猴颇驯,能随班起居。昭宗赐以绯袍,号"孙供奉",故罗隐有诗云云。朱梁篡位,取此猴,令殿下起居。猴望殿陛,见全忠,径趣其所,跳跃奋击,遂令杀之。’"若依此材料,则此诗作于唐昭宗"播迁"的期间内。据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史籍,考唐昭宗之"播迁",共有四次: 相似文献
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张京华 《中国国家博物馆馆刊》2012,(2):64-72
赵明诚《金石录》目录记有牛嵸题朝阳岩诗刻一通,历代方志因袭著录,自赵氏以下迄未有人得见真拓。《全唐诗》卷五四二录牛丛《题朝阳岩》一首,诗云:"蹑石攀萝路不迷,晓天风好浪花低。洞名独占朝阳号,应有梧桐待凤栖。"学者或误解为题咏晋祠之作。今经笔者亲临勘查,见其诗刻真迹仍在,文字内容大致完好。以拓本校诸书,诗题、诗句、作者均有讹误。 相似文献
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[目的/意义]送别诗是古代诗歌中极其重要的一类题材,通过研究送别诗中涉及的典故及文化意象,可以为唐代的历史文化变迁提供考证。[方法/过程]以《全唐诗》中的送别诗为研究对象,基于知识重组的视角,运用数字人文工具,通过对送别诗中出现的典故及文化意象进行统计分类,结合语义对送别诗想要表达的情感展开研究。[结果/结论 ]梳理送别诗文本中包含的典故及文化意象,直观地展现《全唐诗》送别诗中典故、文化意象等要素,有利于后续对《全唐诗》中的其他知识元素进行深度挖掘及可视化。 相似文献
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王重民先生《伯希和劫经录》著录伯3597卷云:"诗集。第一首题《白侍郎蒲桃架诗》,馀均无题及撰人,但末两首考知为自居易《柘枝妓》(乾符四年灵图寺僧写本)。"今考原卷共抄诗九首,卷首为一书札,残。后空约四行位置始抄诗。九首诗中有白居易《夜归》、《柘枝妓》二诗,又有《白侍郎蒲桃架诗》,今人也多认作白居易的作品。卷末有抄写者"乾符四年二月二十 相似文献
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