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在中国古代,城与市是两个完全不同的概念。城,本意是由夯土垒成的、封闭型的墙。也可以作为动词,就是筑这样的墙。所谓城,就是由一道墙围起来的居民点、聚落。等到城的名称用得普遍了,墙的名称只能称为城墙,以示区别。为了防卫需要,有的城筑了不止一道墙;或者在城市扩展到墙外后又需要有新的墙加以防卫,因而再筑了一道;于是有了不同的名称,里面的一道称为城,外面的一道称为郭,形成所谓＂三里之城,七里之郭＂。重要的城,如王都 相似文献
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一、城市精神是城市化的核心。城市精神是城市的核心和灵魂，是一个城市通过历史积淀而成的精神品格，是一个城市在现实生活中形成的价值体系。城市精神是一个城市的精、气、神，它渗透于城市生活的方方面面，对城市发展能产生广泛而深远的影响。城市精神也是一个城市综合竞争力的重要体现。城市精神既以观念形态、心理状态等形式存在于城市居民的精神层面，如城市居民的价值观、精神境界、理想信念、伦理道德、思维方式、化传统、风俗习惯等，同时也表现为市民的行为方式、行为规范。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2019,(2)
扬州唐罗城因河而市、因市而城,既是一座因运河而生的城池,也是一座因地制宜规划而成的城市。本文介绍了扬州唐罗城的城墙和城壕、中轴线、城内格局以及相关运河概况,探讨了隋唐时期淮南运河过扬州唐罗城段之位置,认为扬州唐罗城四至范围和中轴线与隋唐及其以前开凿的运河有关,扬州唐罗城的形成与其周边水系的发展变化相辅相成;隋唐时期扬州城的形制既受当时两京形制影响,又具有以运河为中心围筑城池、交通水陆并行等诸多南方城市的特色,还带有从中古封建封闭型里坊制城市,向以近世经济生活为主的开放式城市格局过渡的特征;隋唐时期淮南运河过扬州唐罗城段之位置,或即在扬州唐罗城中轴线的汶河一线,然尚不能排除在汶河西侧二道河一线的可能性。唐扬州城因其处运河咽颐的特殊地理位置,随着水运贸易的繁荣而逐渐发展成为一座国际性的大都会。 相似文献
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<正>明清时期，北京是一座皇权之城、天子之都，城市的所有职能都必须让位于此，服从于此。在空间布局方面，由于一座规模巨大的封闭性皇城的存在，直接影响了内城南北及东西之间的交通连接，进而限制了城市活力的释放。清朝定鼎北京之后，实施旗民分治，满汉分治。满人圈占内城，将普通汉人尽驱外城，北京的都城功能进一步强化，皇权压倒一切。为确保八旗军队战斗力及区域内部的安全，内城中形成了诸多禁令，如不准经营商业、不准有娱乐场所等。自清中期开始，中央对京师的管理逐渐松弛，一些相关的制度规定出现松动， 相似文献
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作为中外驰名的古都,北京是一座开放多元、人文荟萃的城市.从战国时期燕昭王为延揽人才而筑黄金台开始,这里就以其博大的胸襟和独特的魅力吸引着普天下的才子汇聚于此.近代以来,北京更是在吸收、传播先进文明方面贡献良多.以宣南诗社、强学会、新月会、伊斯兰学友会等为代表的一批文化学术团体在北京诞生并成长,成为近代文化史上一道美丽的风景线.即使是一些并不诞生于北京的团体,其发展也与北京息息相关.如作为中国最早的地理学研究组织,中国地学会在成立后不久即迁至北京.在此后近40年的悠长岁月中,它与北京结下不解之缘,生动地诠释了北京独特的文化性格. 相似文献
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北京城内部，正在海纳百川地包容着各种差异极大的文化气质，当东边的人开玩笑说西边“有知识没文化”时，西边的人却揶榆东边的人“有文化没知识”。
CBD衍生的“东边”和中关村辐射的“西边”各自经过20年的垒筑后，再抬头对望时，已是遥隔两岸，古都北京的性格和文化，就在东岸和西岸夹峙而成的新河道中间、汇集、冲撞、流向将来。
通过考究北京城的人文差异，也窥斑见豺豹体察到我们国家在全球化背景下的文化处境。[编者按] 相似文献
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蜘蛛城 1950年到1954年，经过中外专家多方案研究和综合，市委、市政府推出了北京市城市总体规划第一稿，即《改建和扩建北京市规划草案要点》。1957年又在1954年规划的基础上，对总体研究方案进一步完美。 相似文献
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对于城市，人们不难理解，旧时有墙垣，有商品交易；如今钢骨林立，忙碌而繁华……然而城事，她比城市更立体，更鲜活，更丰厚，她有日出日落的喜怒哀乐，也有经年累月的百事沧桑……城事既是物化的都市也是人化的故事。 相似文献
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北京有着3000多年的建城史,860多年的建都史,但北京作为近现代城市的开端不过100多年的时间。20世纪初,民国建立后,随着国体和政体的变化,北京的城市功能也逐渐由皇城向西方现代化城市转型,以市民社会为主导的城市管理体系也在逐渐酝酿成型。民国以前,北京的城市建设和管理主要是由内外城巡警总厅负责,但随着城市人口的增加和城市规模的扩大,巡警总厅已不能承受繁重的城市管理工作。 相似文献
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Babel是英语中的一个单词。当首字母大写,中文按音译译成“巴别”,巴别是基督教《圣经》中的城市名,战又释义为“巴别城”。首字母小字的babel意为“混乱、嘈杂声”。这两条释义都与《圣经·创世记》中通天塔的故事有关。说的是自从神按照神的形象,神的样式创造了人之后,“天下人口音言语都是一样。”(见《新旧约全书》第11章)当他们移住东方时遇见一片大平原,就在那里定居,并商量在那里建一座城和一座塔,塔要建得高高的,一直通往神(上帝)住的天上．因而又叫通天塔。天下人这种狂妄僭越的想法使神——耶和华十分担忧,只得“变乱他们口音,使他们言语被此不通”又“使他们从那里分散在全地上”(见《新旧约全书》第11章)。 相似文献
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今年,是北京建都860年,建城3058年。史载,公元前11世纪,周王朝建立。为加强对北方的统治,在今北京地区先后“封黄帝之后于蓟”（今广安门一带）;“封召公于北燕”（今房山区董家林村）。春秋时期,“蓟微燕盛”,蓟被燕所灭。因蓟城处于华北平原的北端,是中原与塞上往来的交通枢纽,地理位置明显优于燕城,所以燕将都城迁移到蓟城。蓟城是北京市的源头,在北京城市发展史乃至中华民族的历史上,具有特殊意义。1995年,为纪念北京建城3040年,原宣武区人民政府立蓟城纪念柱以为铭记。纪念柱位于广安门桥北侧滨河公园内,高8.5米,壮如汉阙。其上隶书“北京城区,肇始斯地,其时惟周,其名曰蓟”。 相似文献
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古希腊哲人亚里士多德说过:"人们为了活着而聚集到城市,为了生活得更美好而居留于城市。"城市不仅成为工业经济、商品经济的中心,而且成为人类文明对话的中心。适应城市社会的文明对话,大众传播环境应运而生。 相似文献