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李贽李贽(1527-1602)明代思想家,号卓吾,又号温陵居士,福建泉州人.做过二十来年的小官,晚年著书讲学.他的著作甚多,其中主要的有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》.李贽是我国历史上一位以反抗封建礼教而著称的思想家.他的思想中的积极因素也主要表现在这一方面.他对历代封建统治者崇奉的儒家经典采取怀疑、轻蔑以至否定的态度.他认为儒家 相似文献
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明代李贽提出了许多具有超前意识的思想观点,在教育方面,李贽旗帜鲜明地反对八股文及四书五经,提倡思想解放.他还提出了经学致用和个性教育等超越时代的教学理论,认为教育面前男女平等. 相似文献
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深思明辨结硕果──读《李贽与晚明文学思想》汤勤福明朝万历时期有个著述丰富而不入时调、行为怪僻而出＊言惊人、欲为圣人却自裁于狱＊的学者,他就是李贽。长期以＊来,对李贽的研究确实取得不＊少成果,但见仁见智、众言言＊殊。今见由国家古籍整理出版＊规划小组资助... 相似文献
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李贽可以算得上是中国思想史上富有传奇色彩的人物，他提出“穿衣吃饭即是人伦物理”，“侯王与庶人同等”，“不以孔子是非为是非”等一些惊世骇俗的思想理论，使他成为让道学家们十分痛恨的“异端之尤” 。李贽异端思想的产生绝非偶然，对于这一问题我们可以从当时特殊的社会大环境以及李贽的个人性格和坎坷的人生经历等方面加以考察。两者在历史的安排下相遇并发生相互作用,使得这一系列反叛思想得以借李贽之口说出。 相似文献
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中国历史悠久,史籍浩如烟海,历史内容丰富多彩,历史人物风姿万千。我们中华民族有一部令子子孙孙为之骄傲、为之神往的历史。中国历史上每一位有责任感的、有成就的学者,都会以他们的心血凝聚起来的思想,留给后人许多有益的启示。为此,我首先想到的是杰出的思想家和进步的史学家李贽。他是晚明中国早期启蒙思潮的思想旗帜和一代思想文化巨人,一位具有广泛国际影响的大思想家。本文论述了李贽在政治、经济、思想三方面所作出的理论创造,以展示其在中国以及国际思想史上划时代的意义．凸显了李贽的自由精神和批判精神对于探索现代理性重建之路的借鉴意义。 相似文献
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李贽作为中国走出中世纪、"冲决囚缚"的启蒙先驱,承受了所有先知共有的苦难.正如近代学者黄节在《李氏焚书跋》中所指出的:"其身既杀,其书屡毁,记其人者每甚其词,因学术异同之故,挟爱憎攻击之私,自不能免."近现代学者研究李贽,也往往落此窠臼.80年代初期,美籍华裔学者黄仁宇的《万历十五年》一书,也设列了李贽专章,对其学术、思想进行了总括性的阐发. 相似文献
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早在晚明时期我国杰出思想家李贽就提出了“童心说”的文学观念,他认为,“童心者,真心也”,也就是真实的思想感情,“天下之至文,夫有不出于童心焉者也。” 相似文献
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箕子是儒学的先驱,他对夏商文化进行了阐述和总结,形成了《洪范九畴》。因《洪范九畴》对后世思想学说产生的影响,使他在夏商和朝鲜都具有一定的文化地位。 相似文献
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早在晚明时期我国杰出思想家李贽就提出了"童心说"的文学观念,他认为,"童心者,真心也",也就是真实的思想感情,"天下之至文,夫有不出于童心焉者也." 相似文献
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《出版参考》2005,(9):42-42
李贽辞官以后，在龙潭芝佛院传授儒家学说，然而具有嘲讽意味的是他把孔子的像供在了佛堂上，此外他还写了一篇《题孔子像于芝佛院》的文章。在这篇文章里面他写道：“世上的人都以为孔子是圣人，我也以为孔子是大圣人。世上都以老子和佛家为异端，我也以为他们是异端。但是实际上并不是什么人都知道圣人和异端的区别，他们只是听先辈的儒者这么说罢了。而先辈的儒者这么说，也并不是真的知道，不过是因为孔子曾经这么说过。他们靠忖度孔子的话，就开始世代相传，后辈也不加选择的接受，于是这种道理便成了万口一词，不自知的真理。”在文章的结尾他又以嘲讽的笔调写道：“我又是什么人，敢有自己的主见呢？我只是从众这样做罢了。” 相似文献
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李贽是我国晚明时期杰出的思想家和文学家,泰州学派一代宗师。他不但在文学研究上学富五车、才高八斗,而且在学术探索中标新立异、独具匠心,具有高超的文学造诣和成就,是一位在中国文学史上产生过重要影响的知名文学大师。 相似文献
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道德生命的展现对孔子而言,弥足珍贵,须用有限的人生,完成无限的目标。本文首先探讨孔子学说的基本理念,"仁、礼、乐",接着论述了他的学说理念对后人思想政治教育意义,希望对大家有所启发。 相似文献
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孙中山“三民主义”的理论溯源 总被引：1，自引：0，他引：1
<正>孙中山在总结"三民主义"理论的形成时曾经讲道,"他所用以指导中国革命的理论,有因袭中国固有理论成果的成分,有借鉴欧洲学说的地方,有自己本人对理论的独创,所以自己的三民主义是集中外学说顺应世界潮流而得的一个理论成果"[1]220。可见,孙中山的"三民主义"是他因袭中国固有理论成果,借鉴欧洲学说加以自身独创而得的"创 相似文献