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相似文献
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1.
南阳市青华镇的抬妆古饰表演,以其玄妙的造型和力学运用的独到之处,被称为中原一绝.  相似文献   

2.
抬故事是一种古老的民间杂戏,或称"出故事"、"扮故事"、"抬高"、"抬阁"等,一般由十岁以下身着戏服的小孩站在抬起的四方平台上表演各种故事,故事内容丰富多样,表演形态独具特色。它是群众自发的表演活动,注重以形象达意,艺术手段具有综合性,兼具祭祀与娱乐功能,演出活动与组织形式具有开放性和流动性。抬故事不是戏剧,但从发生学上看却与戏剧的发生发展息息相关。它源于祭祀而后演变为杂戏表演,与戏剧具有许多共有的表演形态特点。  相似文献   

3.
以往学术界认为,中国传统戏曲具有娱乐人群、高台教化、写意性、综合性和以行当演人物等特点。事实上,中国传统戏曲包括历代于城乡戏台上表演的观赏性戏剧(杂剧、传奇、地方戏等)和在民间底层祭祀民俗活动中演出的原生态戏剧(赛戏、傩戏、目连戏等)。上述所概括的传统戏曲特点,只能适用于观赏性戏剧,而不能涵盖祭祀性戏剧。本文以山西仪式剧为案例,从演出生态环境、演出目的、演出场所、如何饰扮剧中人物和所综合的艺术手段等方面,来说明仪式剧演出主要供神灵享用,在娱神之余亦可娱人;演出场所除在固定的神庙戏台外,还可作流动性演出;装扮剧中人物不必通过行当,而由村民直接饰扮,并多为世袭制;融合的艺术手段较少,综合性不强。因此对全面的中国戏剧特点需重新认识。  相似文献   

4.
刘扬武 《云南档案》2013,(10):31-33
每年农历二月初,云南省弥勒县巡检司镇陶瓦村的彝族都要祭龙。祭祀仪式从正月的最后一天开始,历时三天。  相似文献   

5.
<正>每年农历二月初二,是泸州老窖最特殊、最重要的节日,泸州老窖国窖人会在这天祈愿祭祀,表达对先祖的敬重与感恩,慎终追远,饮水思源,开启新一年的劳作和酿酒季,祈福风调雨顺。2019年的泸州老窖国窖1573封藏大典的祭祀物品比较特殊,是一本薄  相似文献   

6.
很多中国人参与到伦敦奥运之中,做志愿者、参加开幕表演、观看比赛或者利用这个时机推广运动的生活方式。这群经历过北京奥运的中国人带去了不同的奥运观,也感受到了与北京不同的奥运氛围7月27日下午,参加奥运会开幕式表演的中国留学生王美美跟同伴们一起进场。吃完组委会发的三明治,她穿上表演用的护士裙,自己化好妆,等着开幕式开始。她有一点失落:跳完舞,自己跟伦敦奥运就再也没有联系了。为了不耽误观众  相似文献   

7.
3月7日至4月5日(农历二月十五至三月十五)老子庙会起源于汉代。据《后汉书·桓帝本纪》记载,延熹八年,汉桓帝派大臣到老子出生地鹿邑朝拜老子并建老子祠,从而形成了以祭祀老子为中心的庙会活动。老子庙会兴盛于唐。据  相似文献   

8.
腊月与正月     
正腊月,为一年之末的最后一个农历月份,俗称为岁尾,又称为冰月、寒月,文人墨客多称为嘉平月。"腊",起源于我国上古神农时,至今已有近四千年的历史,《尔雅》载"凡年来岁初之交,夏曰岁,商曰祀,周曰年。"商朝将过年直称为"祀"即取义于这期间要举行祭祀祖先的活动,这种祭祀活动,古人称之为"腊"或"蜡",周朝时"腊"专祭祖先,"蜡"专祭百神。秦汉时统称为"腊",夏及汉后各朝,"腊"皆举行于农历十二月,故世称农历十二月为"腊月"。  相似文献   

9.
<正>流传于云南东南隅文山州西畴县的上果村女子太阳山祭祀,因每年农历二月初一至初三以女子为主角祭祀太阳鸟母乜星,至今仍保留着完整的母系社会祭祀太阳活态传承,被认为是研究壮族文化历史的"活化石",而它背后已然记录和正在变化的,亦是一份解密壮族原生宗教、女性崇拜和民风民俗的珍贵活档案。悠久的神话传说一方水土养一方人,作为百越民族之后,在稻作生产传统的靠天吃饭所需特定地理环境和古朴民风的习染下,上果村民热爱太阳已成为传  相似文献   

10.
《大观周刊》2006,(45):32-32
面对“假设只能使用一种化妆品.你会选择什么?”80%以上的人会选择睫毛膏。的确.眼睛是令整个面孔神采飞扬的关键。一支睫毛膏会让妆前妆后的你如蝶破茧般改变。而嘉魅儿的完美睫毛膏采用快干技术及浓色配方.令睫毛充满光亮润泽的质感.高密度毛刷设计.令睫毛浓密上翘,保持一整日干净清爽.不怕污染。易清洗配方.呵护睫毛不受损伤.是电眼美女的超级“核武器”。  相似文献   

11.
众所周知,世界上的四大古国,就是我们中国、印度、埃及和巴比伦。中国三皇五帝,三皇就是伏羲、燧人和神农,五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。其中,神农教民稼穑,不违农时,这种历法叫做农历。后来公历出现.就改叫皇历、古历、旧历。  相似文献   

12.
位于晋西南芮城县风陵渡镇的匼河村,历史悠久。在这里曾经发现人类最早用火的痕迹,还发现了石器时代的文化遗迹,史称"匼河文化"。这里每年农历二月初二"龙抬  相似文献   

13.
农历十二月初八是传统的腊八节.这一天,人们除了喝腊八粥,还要祭祀祖先和神灵,祈求丰收和吉祥.历史上也留下了许多值得回味的趣闻掌故.腊八节与佛教有很深的渊源.佛教的创始者释迦牟尼,本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内〉净饭王的儿子,他见众生受生老病死等痛苦折磨,又不满当时婆罗门的神权统治,舍弃王位,出家修道.初无收获,后经六年苦行,于腊月八日,在菩提树下悟道成佛.在这六年苦行中,每日仅食一麻一米.后人不忘他所受的苦难,于每年腊月初八吃粥以做纪念."腊八"就成了"佛祖成道纪念日".  相似文献   

14.
陈翔 《中国档案》2008,(2):66-68
立春为农历二十四节气之首,在中国自给自足的传统农业社会里占有重要地位。自汉代始,每年皇帝都要在立春之时赴先农坛祭祀,并亲自扶犁耕地,以示劝农;地方官府在立春前后也要举行相应的仪式和活动。  相似文献   

15.
彭汉东 《湖北档案》2007,(11):38-38
首义功臣熊秉坤之子熊辉先生家中,保存着1913年1月大总统袁世凯授予陆军少将熊秉坤的勋五位章。这枚勋章为银质、金银饰。圆形。中央圆版,饰一束嘉禾及红色珐琅上嵌珠,辅以四轮,饰黄蓝白黑色珐琅,金饰轮边,上下二方黄、黑轮上各嵌珠一枚。二珠表示勋五位级别.以上红黄蓝白黑五色喻中华民国共和五色国旗。四轮下铸有饰绿色珐琅的八片牡丹花叶纹。银饰叶茎。勋章置放在一木制黑漆匣盒,正面篆书“勋五位章”烫金字样。勋章及木匣盒设计构思新颖、制作精美。  相似文献   

16.
《今传媒》1995,(Z1)
“品貌双全”文/郭庆丰如果将一张报纸、一本书刊比作人,美编的工作就是为之设计一身既合体又有个性的服饰.“服”以“饰”悦色。“饰”借服和颜。悦色与和颜,满腹经纶的内涵,加上和颜悦色的仪表,才算得上品貌双全。在1994年9月的北京国际图书博览会上,我翻来...  相似文献   

17.
《出版参考》2005,(1S):8-8
翻开胡照华教授的《中华神龙》,不能不被其流畅的文笔、生动的史图所吸引。作者从考古史实出发,参酌古籍文献和民间神话,对中华民族崇高象征的龙之源流、演化、传播、应用、发展,及其历来审美特质,进行了全面深广的系统梳理与科学诠释。从最古的“始龙”,到龙族图腾,再到龙族“家谱”;从青铜龙饰,到建筑饰龙,再到画中神龙;从宫廷神龙,到民间神龙,再到民族神龙,  相似文献   

18.
洪江走笔     
洪江。一座活生生的城市.一个尘封千年的商业之都。缀饰在武陵山麓、沅水之滨,充溢湖湘地域的性灵与纯朴.张扬大湘西的悲壮和神奇,在历史和现实的罅隙,蒙纱而立。  相似文献   

19.
本文分析了中国古代祭祀制度中祭祀对象、祭祀规模和祭祀形式等不同方面,并从礼和法两个角度对中国祭祀制度的规制进行了探究,同时以清代时期的礼法规制《大清通礼》和《大清律例》作为分析研究对象,对中国古代祭祀制度中的礼和法进行了有力论证。  相似文献   

20.
遂昌古有于立春前一日,"官祀芒神,行鞭春礼,家设酒肴,祭祀土神"之俗.又于三月亥日,"祭祀先农,行耕籍礼".自明至清,历有传承.在汤显祖的"迎春"诗中,对特定的祭春文化有着直观的反映,鞭春的民俗事象,在诗中得到印证.  相似文献   

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