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随着智能手机的普及,改变了人们观看、拍摄及处理照片的方式;社交网络媒体平台的发展为照片分享提供平台,照片处理软件使照片从普通到"景观"成为可能,但是现实与自拍照的"虚拟自我"的分化问题值得关注.首先,本文对景观自拍的异化现象做了陈述,认为自拍照片的增殖源于呈现自拍照片的同质化,使自拍的能动性被压制,缺乏创新;其次,对景观自拍的异化成因进行了讨论,主要从用户心理、自我表演及意见领袖三方面进行论述;最后,对景观自拍的异化提出了两点纠偏策略,认为应从提升媒介素养及意见领袖的准入标准入手,构建和谐自拍文化. 相似文献
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前几天去一个景点旅游,看见一帮媒体记者聚在一起宣誓,那庄重的神情让人肃然起敬,宣誓完了还逐个在一块写有“不拍作假照片”的大红布上签名。笔者仔细一问才知道,原来是因为“藏羚羊”与“周老虎”事件造成极其恶劣的影响,这些记者朋友们便立誓决不拍作假照片。 相似文献
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2008年5月8日是一个载入史册的日子,奥运火炬第一次实现了在珠穆郎玛峰顶的传递;新华社第一次在世界第三极上拍摄照片,实现了新华社新闻摄影历史上的突破;第一次从珠峰峰顶实现照片的“即拍即传”。峰顶首张照片拍完后2分钟左右就传回新华总社编辑部,4分钟后即向全球媒体播发。 相似文献
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人们总希望借助媒介留存时间、收纳记忆、探究自我,这一愿望在面对自己的肖像照时尤为凸显。自拍作为视觉信息记录工具,似乎是对个体生活的忠实记录,但实质上,自拍实践是一个隐蔽地植入其固有价值偏向的过程。本文基于媒介环境学理论,聚焦日常生活的自拍实践,以技术发展视角探索自拍对场景构建、自我认知的影响。自拍以其媒介偏向与媒介特征,构建静止而割裂的时空环境,重塑“此时”的定义;创建虚实交织的赛博空间,改变“此地”场景;塑造美颜幻像使人高度卷入,重塑“此身”认知。始于人们探索“存在”目的的自拍,终究难以使人照入自我。我们不能落入技术决定论的悲观情绪,但身处自拍构建的“充满魔力”的环境中,人们必须认识其固有的技术偏向性及其对我们日常生活尤其是社交环境的影响,牢牢把握使用者的主体地位,自觉抵抗“技术反噬”,以避免落入媒介技术的支配之中。 相似文献
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照片档案的收集与纸质档案有所不同.纸质载体档案的收集由于有较完善的制度,人们对其认识也较高,所以相对容易些.而照片档案的收集目前还缺乏统一的制度,加上照片档案是分头拍摄分散管理的,因此照片档案的收集要比纸质档案的收集困难得多.怎样解决这一问题,档案工作者直接拍摄存档照片,把收集和自拍结合起来,两条腿走路,是积累资料、丰富馆(室)藏、确保照片档案齐全完整,保证存档照片质量的重要途径. 相似文献
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曾有外国记者提出这样的疑问：雷锋做好事是自发的，还是被迫的？为什么雷锋做好事还有照片，这是不是经过“导演”的？也有不少国人心存这样的疑惑：雷锋生活的那个年代，所谓“三年自然灾害”的阴影还没有散尽，人们生活温饱尚属勉强，照相无疑更是奢侈消费，作为一个普通军人，他怎么会在各种场合拍下那么多的照片……
那么，雷锋生前到底拍了多少张照片？究竟都有那些人为雷锋拍过照片？雷锋哪些照片是补拍的，为什么要补拍？雷锋给别人拍的照片是什么样子？有什么人肯花5万美元买雷锋生前的一幅照片的版权？本期《档案揭密》刊载的《揭开雷锋生前照片之谜》一文，将为读者逐一打开问号。[编者按] 相似文献
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记者是专门报道他人的,但不等于说记者自己的照片不能见报。但这类照片（暂且称为“工作照”吧）怎么拍也大有讲究。说好拍也好拍,合个影就是了,但如果显得过于亲密,不仅令人感到有点戏谑,甚至令人产生报道是否客观的疑问。 相似文献