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黄萱因"门风家学之优美",被选聘为陈寅恪的助教,帮助他学术研究14载.期间,她购买了大量书籍,逝后,藏书被无偿赠予厦门市图书馆.探析其藏书风范和特色、藏书思想及价值,可知黄萱藏书是研究陈寅恪后期历史研究方法的重要参考资料. 相似文献
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1939年,陈寅恪被英国皇家学会授予研究员称号,特聘他为牛津大学汉学教授.这是300年来第一次由一个中国人任此教授.陈寅恪准备赴任,护照都已制作好,但因欧洲战事,地中海无法通航,陈寅恪及家人只好暂居香港.1941年12月8日,香港沦陷,陈寅恪全家被困香港. 相似文献
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陈寅恪学术成就的取得、学术地位的确立与乾嘉考据学家钱大昕之影响关系至密.陈寅恪治史始终坚持的无征不信之学风、宁详毋略之态度、以史料为基点之方法,正是遵循了"竹汀学派"的路数.但陈寅恪治史又表现出不同于钱大昕的时代特色.本文拟从治史态度、治史方法、学术规范方面探讨陈寅恪对钱大昕的"接受";从家学渊源、致用目的、"宋学"接纳方面探讨二人的不同及陈寅恪对钱大昕的超越. 相似文献
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1936年,陈寅恪在<桃花源记旁证>一文中提出,陶渊明的经典名文<桃花源记>有<搜神后记>本和<陶渊明集>本两种差异很大的文本,认为前者是"陶公草创未定之本",后者是"增修写定之本","二者俱出陶公之手".本文依据我国当代的古小说研究成果,并结合相关的文献资料,充分肯定陈寅恪这一观点的正确性及其对陶渊明研究的重要意义.同时,本文还纠正了陈寅恪关于<搜神后记>本桃花源故事"渔人姓黄,名道真"的七字夹注出自陶渊明本人之手的错误观点,指出此处夹注可能出自南宋道士之手,其来源乃是刘宋元嘉时代黄闵所著地志<武陵记>. 相似文献
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一
陈寅恪(1890-1969),江西修水人.13岁时随兄长陈衡恪东渡扶桑,游学日本.以后又负笈欧美,就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎大学、美国哈佛大学.陈寅恪出身书香世家,自幼接受传统学术的熏陶,旧学功底厚实,又长期游学域外,对西方学术广泛涉猎,通晓十余国语言,学问广博,被吴宓誉为“全中国最博学之人”. 相似文献
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陈寅恪先生的诗,不但为读者所喜爱,而且具有一定的文献价值,所以《陈寅恪诗集》的出版,是件令人非常高兴的事。前几年就听说出版了,但多次去书店竟未见到,今终于买到一本,始知该书是清华大学汉学研究所主编的《清华文丛》之一种,由清华大学出版社出版的,系第三次... 相似文献
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陈寅恪是著名的国学大师,被称为“大师的大师”、“教授的教授”,几乎同时代的文人和学者都对这位大师极其尊崇。陈寅恪在课堂上讲授的学问贯通中西．他在课余分析各国文字的演变,竟把葡萄酒原产何地,流传何处的脉络．都给学生讲述得一清二楚。陈寅恪上课时,连清华的教授们也常来听讲。 相似文献
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清华四大导师 一生任教63年
1919年,28岁的赵元任被聘为康奈尔大学物理讲师.转年,作为清华学校优秀生,赵元任应聘回校任物理、数学和心理学讲师.1921年,赴美任哈佛大学哲学讲师.1925年,清华学校增办大学部和国学研究院,33岁的赵元任被聘为国学研究院导师兼哲学系教授,并与梁启超、王国维、陈寅恪一起,被称为研究院"四大导师".1929年,清华国学院结束,赵被聘为中央研究院历史语言研究所研究员兼语言组主任.1931年梅贻琦卸任清华留美监督,回国接任清华大学校长,赵元任受命接替清华留美监督一职,一年后回国. 相似文献
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敦煌文献屡遭劫难,陈垣将劫余部分进行整理,完成了《敦煌劫余录》,经傅斯年襄助出版,陈寅恪在序言中高度评价该书的史学价值,并借此提出"敦煌学"这一命题,有力地促进了敦煌研究的深入发展。围绕该书出版链接了陈垣、傅斯年、陈寅恪等史学大师,他们"联袂"谱写了出版史上一段有些沉重的佳话,彰显了大师们强烈的民族意识、非凡的学术眼光和深厚的学人情谊。 相似文献
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本文通过时"陈寅恪的最后二十年"一案的分析,浅议我国已开放档案的利用与公布问题,建议取消关于档案公布权的规定,以求进一步扫清档案利用者在利用档案的过程中不必要的阻碍,保障档案利用者的合法权益. 相似文献
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前段时间,在学术期刊界,有两件事惊爆了人们的眼球.一件是《肿瘤生物学》集中撤销107篇中国论文事件,另一件是《求索》杂志社原主编乌东峰严重违纪被"双开".和这两个事件一起走进人们眼帘的,还有一个新名词:掠夺性期刊. 相似文献
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在《陈寅恪的最后二十年》一书中;写到陈寅恪与吴宓的友谊,尤其写到1961年的夏天,“两个孤寂的老人,在历经生命的沧桑与劫难之后,带着一份心灵的破碎,带着一份精神世界的固执,带着一种感情的失落,终于作了暮年最后一次的见面;”无疑是全书最动人的篇章之一,作者极富感情色彩地写道:“如果说生命总是每时每刻都在寻找着感受的话,那么,这次会面让两个孤凄的生命再一次感受到人类诚挚情感的高尚,友朋生死不渝相知的高洁,还有宁为玉碎砥砺的凛然.这些,都因仿佛是‘世纪末’式的相见,重重地涂上了很悲壮的色彩.”其实这次相聚只有五天时间,陈寅恪已经预见到“暮年一晤非容易,应作生离死别看”了.除了这次“‘世纪末’式的相见”,书中还提到吴宓的轶事、给人留下深刻的印象.一是,“文革“中,吴宓虑及将被抄家,便将写了几十年的日记运往亲友家,但又忍不住在一本簿子上将此事详尽记录下来,后来果被抄家,而抄家者轻而易举地从吴宓述“日记运走事”的那个簿子中,按图索骥.最终还是将吴宓视作毕生心血的日记悉数抄走;二是,1971年9月8日,吴宓给中山大学寄去一信, 相似文献
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大概是节日前后休息日调整有些"混乱"的缘故吧,2010年的中秋假期、国庆假期,被人称为"史上最纠结的长假".但不管怎么说,休假总是一件很爽的事情. 相似文献