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戏曲观即对戏曲的观点、看法,古人对戏曲的观念涉及到戏曲与政治、宗教、经济、伦理等诸多方面,其中最为重要的观点是,古人将戏曲与生活同一化,这样导致中国人观看戏曲不必像西方人一样沉浸其中,而是可以入乎其内而出乎其外。 相似文献
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中国传统的园林在设计上都结合山水和情意,体现出了中国园林几千年深厚的文化底蕴,但是传统的原理设计在现代人的审美中与古人的审美角度有所不同。因此,本文研究现代园林设计与传统园林设计手法存在着差异以及对传统园林思想的继承和创新。 相似文献
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本文研究解读了《山海经》中人鸟神的形象和文化意蕴,发现这些人鸟神形象代表了古人的图腾文化和信仰,是古人想要战胜自然、征服自然的一种精神寄托,具有深刻的文化意蕴。 相似文献
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古人曰:读书破万卷,下笔如有神。说的是读书对于增长人的才干,提高人的写作能力有着极其重要的作用。中国的文化博大精深,其中唐宋词是举世闻名的。中国文人,从先秦始至各代墨客骚人,都喜爱用典,因为文中用典可以“理得而义要”。唐宋为中国诗词顶峰,用典也达登峰造极 相似文献
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古人强调“义理、考据与辞章”,翻开黄柏青的专著《多维的美学史》,给人印象最深的莫过于对当代中国传统美学史著作的全面搜集与公正品评。资料之翔实,解读之深刻,点评之独到,无不令人折服。事实上,当代中国传统美学史著作又何止是“汗牛充栋”, 相似文献
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有人问:淮阴侯同党性,扯得上吗?为什么一定要搬出个2000年前的古人呢?我也觉得不合适,但有根据:1989年第11期《中国记者》杂志上有一篇杂文《“中性报道”能中性吗?》,意在提倡新闻的党性,文章最后就引用了《史记·淮阴侯列传》中韩信的一段话:“乘人之车者载人之患,衣人之衣者忧人之忧,食人之食者死人之事。”并且说:“这样的道理,古人懂得,资产阶级的新闻工作者也懂得(美国之音就是最好的明证),唯独 相似文献
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中国文化博大精深,中华五千年的文明产生了许多优秀的文化成果,其中很多内容在今天看来也非常有价值,特别是中国古人治国理政的智慧对今天仍有一定的积极意义。基于这样的认识,本文重点关注的是行政文化视角下的中国传统德治观及其现实意义。批判地继承和发扬中国传统文化中的成果,充分运用好古人留下来的治国理政的智慧,对于现在的行政管理理论和实践都是具有重要意义的。 相似文献
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古人作史,讲究的是“寓论断于序事”,到了当代,这个传统几乎消失殆尽,历史学家们丧失了讲故事的能力。八十年代,黄仁宇的著作着实给中国人上了一课,后来的吴思、张鸣、易中天、张宏杰,包括从网络走到前台的当年明月,每个人的出现都带来一股热潮。历史的写法有N种,N的数值在迅速膨胀。 相似文献
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中国古代生态灾害的产生是古人过度的生产活动和奢靡的生活方式造成的;古代的生态灾害又反过来造成了社会的伦理纲常丧失、社会以及民族矛盾凸显的后果;同时古人对生态灾害的认识影响着古人的生态实践。 相似文献
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现代人生活情趣已不同于古人,但现代化大都市带给人们更多的是精神上的空虚,因此很多人将更多的审美追求转向自然因素同现代设计结合的现代景观中来。中国山水画由于包含了诸多与人类精神关联的因素,因而在现代景观设计中寻求同中国山水画的关联无疑既能满足这种审美上转变,又同时与民族文化复兴的需求暗合,因而更具有普遍研究的意义。 相似文献
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正许慎的《说文解字》无不体现出古人在解读汉字过程中所展现的智慧以及汉字本身所蕴含的智慧。东汉许慎的《说文解字》问世后,引起了学界对这部经典汉字解读著作的研究,这是我国第一部按部首编排的字典,开创了部首检字的先河,后世的字典大多采用这个方式,段玉裁称这部书:"此前古未有之书,许君之所独创。"古人在解读汉字过程中所展现的智慧以及汉字本身所蕴含的智慧,可见一斑。许慎,字叔重,东汉汝南召陵人,中国汉字学的开拓者,时人称之为"五 相似文献