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51.
宋人歌诗采用了一种特殊的方法--“腔子”,即借用现成的曲调歌唱。这一现象,前贤略有述及,惜及,惜未作细致分析。宋人唱好诗,所借之腔主要有《阳关》(《渭城曲》)、《小秦王》、《瑞鹧鸪》、《木兰花》、《竹枝》、《柳枝》、《鹧鸪天》等,所歌诗体主要为七绝、七律。歌七绝多用《竹枝》,歌七律惯用《瑞鹧鸪》。歌唱方法或加和声,或用叠,或依字而歌。中对之作了尝试性分析。 相似文献
52.
廉洁是为人的根本,"不受曰廉,不污曰洁"。教师是"用人格感染人格,用智慧点燃智慧,用生命影响生命"的人,肩负着培育下一代的历史重任,更应当"为真"、"为善"、"为美",以廉洁立世,铸就高尚师魂。一、教师清正廉明,是教师"育人"的品德基础它要求教师对自己的职业秉持一种神圣的感情和执著的献身精神,爱岗敬业,乐于奉献。1.作为教师,要有良好的师风和教风,要有强烈的工作责任心和爱校如家的主人翁思想和团队意识,要教好每一个学生,上好每一节课,管理好每一个班级。 相似文献
53.
过去人们认为体育运动就是保持健康的一种方式,但是随着体育教学的专业化发展,情感在体育运动中的作用越来越大。只有提高学生的运动兴趣,才能促成学生终身体育的理念,才能为其工作和学习发挥更大的作用。本文主要分析了培养高中学生体育运动兴趣的措施,希望能够更好地促进我国高中生"快乐体育"的理念,为其终身发展奠基。 相似文献
54.
霭堂 《临沂师范学院学报》1987,(3)
“四字格”成语,言简意赅,节奏鲜明,是一种很好的词语结构形式,深为人们喜闻乐道。但是,近年来却出现了似是而非的冒牌货,起先还停留在某些人的口头上,现在已经挤进有的书面中,很有检举出来的必要。如:红白喜事其中“红”指的是嫁、娶、生孩子和过生日,“白”指的是丧和葬,“喜”与红重复,“事”指的是以上诸事。这几个字组合在一起,既不是成语,也构不成一般的偏正词组,读做“红/白/喜/事”或“红/白/喜事”都不通。婚丧嫁娶其中“婚”就包括“嫁”和“娶”,四个字看来象是并列关系,其实范围不等轻重失调却没法并列,从形式到内容既不匀称,也不和谐。这类硬凑在一起的所谓四字格,属于地道的“病语”,连“习惯用语”也不配称。为了纯洁祖国的语言,应当从口头中和书面上把这类病语坚决清除出去。 相似文献
55.
王琳霭 《黄河之声(科教创新)》2016,(7):50-51
中职舞蹈课程的学科建设不完善等综合原因,导致中职学生在舞蹈表演上没法突破,并逊色于同龄的其它学校的学生。本文通过发现中职学生在舞蹈表演中存在的问题来提高中职学生的表演意识显得尤为重要。 相似文献
56.
杨晓霭 《宁夏师范学院学报》2007,28(1):21-24,29
学道求仙、服食炼丹几乎贯穿了李白一生。李白曾两受道箓,成为道教徒。那么,道教信仰与其诗歌创作以及诗歌风格的形成有着怎样的深层联系?从道境的玄远窈冥与“飘逸”的超迈精神、道境的超绝无限与“飘逸”的洒脱韵度两个方面,可揭示李白超迈不羁的人格追求与以“清”为美的审美理想。 相似文献
57.
本文从 2 0世纪国际共产主义运动四件大事中阐析 :要正确认识社会主义 ,建设社会主义 ,发展社会主义 ,必须澄清和消除传统社会主义的误区与盲点。即 :“只讲政治 ,不讲经济 ;只讲斗争 ,不讲共处 ;只讲五态 ,不讲三态 ;只讲计划 ,不讲市场 ;只讲关门 ,不讲开放”。 相似文献
58.
杨晓霭 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(4):75-80
李清照追溯歌词发展历史,以为自唐至北宋“涵养百馀年”,均呈“乐府声诗并著”局面。她批评“宋子京兄弟”,“虽时时有妙语,而破碎何足名家。”考宋祁创作,有声诗,亦有“乐府”。宋祁是仁宗朝雅乐建设的骨干,他“乐府声诗并著”的创作,正是宋初礼乐文化建设中“士大夫之词”创作的典型表现,也反映出“旧声”、“新声”竞相发展的态势。 相似文献
59.
杨晓霭 《甘肃广播电视大学学报》1999,(4):23-27
李白的游仙诗,脱开单纯虚拟的游仙模式.缘事感发,把玄虚缥缈的神仙遐思与自己的修炼结合起来。抒写“我是神仙”的“不死”体验.具有鲜明道教化品格。诗人以“我”来主宰仙界,强化主体意识,成功地建立起了独具李白风采的“人格化”仙境。 相似文献
60.
文章结合实际,介绍了高职院校电子阅览室的主要用途,分析了高职院校电子阅览室存在的主要问题,并针对问题在管理上提出了探讨性的解决对策。 相似文献