重论《古诗十九首》之情感     

刘树胜 《沧州师专学报》2003,19(3):11-13

通过对《古诗十九首》的抒情主题的分析和研究，将其主体情感区分为离别之情、失意之情和叹老之情，并进而对此又作了精细的划分，探究了产生这类情感的根源、在抒情主体身上的表现和对人生态度的影响，使我们对人类情感的基型有了一个比较清晰完整的认识，解释了《古诗十九首》所以为人钟爱的原因。  相似文献   

《九歌》名称探源     

刘树胜 《沧州师专学报》2002,18(1):12-14

关于《九歌》之名,来源甚古,传世的就有“中原九歌”、“神话《九歌》”、“民间《九歌》”和“楚辞《九歌》”。本通过对有关献资料的分析,试图探寻出楚辞《九歌》名称的来源,理清它对前代的继承关系。  相似文献   

再论"郑声淫"--回到孔子的时代去     

刘树胜 《沧州师专学报》2001,17(3):16-18

孔子曾说过"郑声淫",但他所说的"郑声"是指什么,历来没有公断,致使后世学者各执己见,甚至歪曲他的原意和<郑风>中的作品.本文从文献入手,从郑声与夏时商辂周冕的关系、郑声与佞人的关系、孔子对<诗>的总评价、孔子对<诗>中情诗的态度、孔子将<诗>作为教材的原因、孔子整理<诗>乐的角度、古韵文学特征和古乐与新乐的对比诸角度,对"郑声淫"做出分析和研究,从而得出"郑声"当指配合<郑风>的音乐,"淫"指乐调的繁琐太甚的结论.这对于我们正确地认识孔子及<郑风>都是大有裨益的.  相似文献   

正史·传说·讲唱文学——由《伍子胥变文》看伍子胥故事的嬗变     

刘树胜 《沧州师专学报》1999,(4)

变文这一盛行于唐代的讲唱文学,依其内容可以分为讲经与讲史.讲经的变文虽是讲唱佛经故事,但已经消弱了宗教的迷信色彩;讲史的变文多讲唱历史故事和民间传说,但有较多的敷衍成分,富有文学的意趣,且具民间文学的特点,因而最受群众喜爱.本文既是一篇探讨讲史变文《伍子胥变文》嬗变轨迹的文字.作者试图用发展的眼光、比较的方法,就《伍子胥变文》在主题、情节和表现手法等方面对正史和传说的继承与发展作一番详审的探讨,从而说明了民间文学创作贴近人民、体现人民意志与愿望的特点.  相似文献