根植沃土绽芳华——河南图书馆学研究六十年（中）     

张怀涛  孔德超 《河南图书馆学刊》2010,30(5):2-7

2复兴与拓展（1976年10月～1990年5月） 1976年10月＂四人帮＂被粉碎迎来了科学的春天,1978年12月党的十—届三中全会召开更是冲破了长期的精神枷锁和学术禁锢。1979年10月河南省图书馆学会的诞生、1981年3月《河南图书馆季刊》（后改为《河南图书馆学刊》）的创刊、  相似文献   

高校图书馆电子文献资源建设与服务创新——河南师范大学图书馆案例研究     

卢晓君 《内蒙古科技与经济》2012,(14):50-51

电子文献在图书馆的利用越来越多,河南师范大学图书馆电子文献资源建设依据学校发展需求,持续引进新的电子资源,不断扩大宣传范围,创新服务措施,满足广大师生阅读学习需要,提高服务质量。  相似文献   

陇中黄土丘陵区农村生活能源消费的村落差异研究     

李国柱  于歌  卢万合  牛叔文 《资源科学》2012,34(10):1839-1844

我国农村生活能源消费的区域差异明显。研究不同类型村落之间农村能源利用的差异性,有利于加强地方政府农村能源政策实施的针对性,真正做到因地制宜。本文通过问卷调查获取相关数据,研究了陇中黄土丘陵地区农村生活能源消费的村落差异。研究结果表明：陇中地区农村家庭生活能源消费的村落差异明显且具有鲜明的组合特征,即丘陵山区以秸秆为主,煤炭、畜粪、太阳能、薪柴和沼气为辅;半山区以煤炭为主,薪草、秸秆、太阳能和薪柴为辅;川区以煤炭主,薪草、秸秆和太阳能。丘陵山区户均消费秸秆最多,川区最少,半山区居中;丘陵山区冬季取暖以煨炕为主,半山区煨炕和火炉取暖并重,川区以火炉取暖为主。本文针对不同类型村落的用能特点,提出相应的农村能源建设模式,即：以＂五配套＂为主的丘陵山区模式,以＂一池三改＂为主的半山区模式,以＂四位一体＂为主的河谷川区模式,从而为地区发展、环境管理提供政策设计的依据。  相似文献   

用于WiMAX的FIR滤波器的研究与FPGA实现     

卢广智 《大众科技》2012,(8):11-13

文章根据WiMax网络的技术特性,设计了一种可用于数字下变频模块中的高阶FIR滤波器。探讨了实现FIR滤波器的两种算法:分布式算法和乘加算法,比较其优劣。根据实际情况,对分布式算法进行了一定的改进。随后对FIR滤波器进行了Matlab建模,最后用FPGA将其实现,并对结果进行仿真。  相似文献   

高职高专通识教育相关配套制度的完善与对策分析     

钟宏  卢惠兰  伍声凤 《大众科技》2012,(6):193-194,185

分析了影响高职高专院校实践通识教育的相关配套制度,提出从重视理解教育政策、大力宣传通识教育理念,完善相关法规,健全、规范通识教育管理制度等三方面的应对措施。  相似文献   

如何增强初中体育课堂的趣味性     

卢红花 《体育世界》2012,(5):23-24

本文分析了初中学生对体育课堂不感兴趣的原因。而学生对体育课的兴趣直接影响到了课堂教学质量和学生体育成绩,因此,要从提高增强体育课堂的趣味性。  相似文献   

《道德经》真意(十六)     

孔德 《武当》2012,(8):52-55

第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。【释解】"曲则全",说的是什么意思呢?就是指,曲旋形态的存在方式是最能保全自己的。这是古人伟大的发现。我们看看,大自然中所有的生命,植物的枝干,动物的躯体,都是圆的;动物的运动都是有曲旋轨迹的,非此则难很好的保护保存自己的生命。人类有此发现与认识,便开始利用"曲则全"的道  相似文献   

《道德经》真意(十一)     

孔德 《武当》2012,(3):53-54

第十四章视之不见名日夷,听之不闻名日希,抟之不得名目微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后,执古之道以御今之有。能知古始,是名道纪。【释解】本章是老子在讲参同式地修道体验和感悟。修道是以后天返先天的生命修为过程。什么叫以后天返先天?就是将后天具有的感知思维一概不用,一任先天的本能发挥作用。这种状况类似于胎  相似文献   

《道德经》真意(十五)     

孔德 《武当》2012,(7):54-56

第二十章绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙;如享太牢,如登春台;我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,乘乘兮若无归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉,沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。  相似文献   

《道德经》真意(十二)     

孔德 《武当》2012,(4):53-54

第十五章古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫惟不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以澄,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝不新成。【释解】在讲解本章之前,先解释本章中几个名词,以便在讲解全文时读者可以准确领会其中意思。首先是老子所说的"士"。在老子那个时代,"士"有多重意思,常用的意思是指有责任感能担当重任的男子,最高赞誉相当于圣贤。此外,也指已婚和快近婚龄的男子,也指一般的贵族阶层中人。根据本章  相似文献