排序方式： 共有24条查询结果，搜索用时 15 毫秒
11.
实践美学,若想达到自圆其说,必须扬弃原有的既正确又片面的观点,从最完整的意义上来理解人的本质,那就是人的本性应该是以人为核心,在所有参照物的参照下所显现出来的所有共性或者个性的总和,它的完整性只能是无限丰富性。实践美学把人的本性理解为只有人才具备,而一切参照物都不具备的抽象的“单一”性质,这显然是荒谬的,是不可思议的。因此,只有把人的本性的无限丰富性作为思维的最大前提,才能使“人学”与新实践美学达到真正的统一。 相似文献
12.
美的客观性问题,也是一种思维方式的问题。我们的研究如果仅仅局限在“客观论”、“主观论”、“主客观统一论”等对象性研究上,是不可能真正解决美的客观性问题的。只有在马克思主义唯物辩证法“客观性原则”的指导下;在诸如“老庄哲学”、“佛掸哲学”以及西方现代主义哲学各流派所隐含的各种不同的思维方式、追问方式的辅助下,方能得到逐步“澄明”。所谓“美的规律”或者美的客观性,若从对象客体方面来讲,那就是指对象客体所“固有”的审美属性在恰当的审美关系、审美实践中“呈现”出来。若从主体方面来看,那就是指主体所“固有”的审美的“本质力量”在恰当的审美关系、审美实践中被“呈现”出来。 相似文献
13.
周全田 《周口师范学院学报》2011,28(4):32-36
在中国古代文化中,道学的"以道观之"达到"道通为一""天人合一"的境界以及禅学的"般若直观"达到"不二法门""圆融相即""平常心是道"的妙悟都是不同于西方文化的"超越二元对立思维"的,是一种"非本体的本体论"的文化思想。真人所达到的妙悟境界可以说就是西方人所渴望的"完全客观的感觉"。西方文化自古以来比较侧重事物的差异性、独立性,特别是相对独立性已经成为西方文化辩证思维的极限,它要超越"二元对立"所造成的悖论几乎是不可能的。 相似文献
14.
周全田 《周口师范学院学报》1999,(3)
支点是理论都有的,但又是理论所渴求的,为什么会这样呢？传统思维从支点出发,经过一番简化抽象之后,最后的结论必然与原初的支点发生矛盾润而只好放弃支点,重新再去寻求,就这样导致了理论的多元化。文艺理论研究目前的状况就是如此。尽管他们从横向到纵向、从宏观到微观、从认识论到价值论、从静态到动态、从有限到无限,可谓全方位考察文艺,但最终似乎还是不能令人满意,这不得不使我们反思传统文论的支点,咸也支点、败也支点,我们为什么不另谋它途呢？ 相似文献
15.
周全田 《周口师范学院学报》2013,(3)
老庄道学美学是根源于“大道”的无限性、全息性的美学.“大道”的无限性、全息性不仅体现在宇宙原初“未分”、“未封”、“有物混成”作为万物之母的本体上,也体现在“有分”、“有封”后的万事万物身上.“齐物”的精神其实就是“合一”的精神、全息学的精神.“大美”不是能够刺激人的生理快感的对象,而是同样具有“大道”的无限性、全息性的对象.人只有达到“无分别识”的“合一”境界,才能体验到“大美”、“全息美”所带来的“至乐”. 相似文献
16.
17.
周全田 《洛阳师范学院学报》2000,19(1):81-82
对典型形象的传统解释是在两种参照系下进行的 ,其失误是 ,把一种参照系下的共性与另一种参照下的个性相统一。这是不符合唯物辩证法的基本原理的。其实 ,典型形象在其它艺术形象和社会生活的参照下 ,分别体现了继承与创新、艺术源于生活又高于生活的辩证关系 ,前者主要显示了典型形象的艺术美学价值 ,后者则侧重于典型形象的社会历史价值 相似文献
18.
运用逻辑思维的不同形态(形式逻辑、辩证逻辑、模糊逻辑)来解决美学、文艺学的本体论问题,能够在某种程度上克服实体思维、二元思维等形而上学思维的弊端.运用儒、释、道"三位一体"后被诗性化了的悟性思维以及东西方文化融会后的"艺术地掌握世界"的思维,才能回答东西方传统的本体论在宇宙论的"已然性"、"可然性"、"未然性"和"应然性"问题,并使之达到融合. 相似文献
19.
周全田 《周口师范学院学报》2000,(5)
经济负担、毕业去向是影响高职生在校学习情绪的主观因素 ,而教学观念、教学内容、教学方法以及管理体制则在客观上影响着高职生的学习积极性 ,并且是关键所在 .普通高校务必在实施教育的关键环节中 ,全面深入地贯彻培养高等技术应用人才的特殊方针 ,注重专业技能 ,注重实际应用 ,注重高级层次 ,以显著的教育成果吸收高职生源 ,坚定其在校学习的信心 ,调动其专业学习积极性 相似文献
20.
周全田 《周口师范学院学报》1998,(3)
本文通过对传统的科学的文论思维的系统反思,揭示了科学理论地掌握世界的方式的局限性与不足;它不可能解决文艺的根本问题,其思维的力度越大,得出的结论就越令人咋舌。笔者认为:只有通过科学思维与艺术思维珠连璧合,才能既“入乎其内”,又“出乎其外”,准确而又自由地对待各种复杂的文艺现象。 相似文献