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少数民族传统体育的心态文化是其文化层面的核心,对其梳理与审视有利于少数民族传统体育的功用在当社会发挥更大价值。采用文献资料法、田野调查法对桂西北少数民族传统体育的心态文化进行了检视,发现信仰崇拜文化、传统伦理文化、和谐养生思想等精神内涵是其主要组成部分。桂西北少数民族体育在当代社会凭借这些心态文化在提升大众的幸福指数、参与有效的社会治理和乡村振兴的整体实践上都有着现实意义的延伸。 相似文献
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运用文献资料法、实地考察法和访谈法,对桂西北少数民族传统体育制度文化进行解析。研究表明:桂西北是壮、侗、苗、瑶等少数民族聚居地,民族传统体育制度文化丰厚,对体育活动的顺利进行起到重要作用,具有重要的文化意义。本文通过史料和实例对该区域民族体育制度文化的形成与发展进行深入解析,为今后的相关研究提供一定的理论支撑。最后,针对目前体育制度文化变迁的分析,阐述桂西北少数民族体育制度文化的社会发展趋势。 相似文献
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采用文献资料、实地考察和逻辑分析等研究方法,对苗族拉鼓仪式的体育价值进行了研究.研究认为,苗族拉鼓仪式具有健身与娱乐价值、传承民族传统文化价值、促进社会整合价值、加强人际交往与沟通价值、规约行为和维护社会秩序价值等. 相似文献
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孙庆彬 《山西师大体育学院学报》2008,23(1):4-5
名实哲学观点认为：“体育”存在“名”、“实”两个层面,二者是约定俗成的关系,无内在的必然联系;体育概念研究应综合考量“名”和“实”两个层面;体育概念的含义应从现实的社会生活中寻求依据。“体育”是多义词,指代两类本质不同的实践活动：以健身娱乐为目的的身体活动和以竞技取胜、潜能展示为目的的身体活动。 相似文献
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孙庆彬 《西安体育学院学报》2012,29(1):67-71
运用文献资料法和逻辑分析法,对民族传统体育文化保护传承的基本理论问题进行了思考,研究认为:保护传承的哲学依据是"道法自然;"保护传承的基本价值原则是"本地居民为主;"保护传承的文化重心是体育价值观;保护的实践前提是普查和田野考察;保护的主体是当地民族群体;保护内容的最终甄选者应是本地民族群体;保护民族体育文化根基的唯一实践路径是遵循人类学的文化整体观,实施"整体性保护;"民族体育可持续发展的道路是回归自然、回归生活、回归大众。 相似文献
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在老子"道法自然,无为自化"的社会管理思想和人类学的"主客位"文化观的理论视野中,政府、民间和学界在村落体育文化保护传承中具有不同的角色定位。村落居民是村落体育文化的真正主人,在村落体育文化保护传承中应处于主体地位,承担"主体"角色;政府组织在村落体育文化保护传承中属于外在参量,应处于"辅"(辅佐)的地位;专家学者具有专业背景,在村落体育文化保护传承中应处于"导"的地位,可以为村落体育文化保护传承提供智力支持。 相似文献
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采用田野调查法,以广西境内部分民族体育项目为研究对象,提出了不同类型民族传统体育文化的传承与创新思路:仪式、祭祀性民族传统体育文化最好的传承和创新就是原地的、原始的保留,慎重改编与创新;竞争、健身性民族传统体育文化应立足于乡土社会进行传承,适当推广,但应进行规则规范、动作改编、技术创新以适应主流文化;娱乐、益智性民族传统体育文化应以开放的眼光,积极通过乡土社会中的精英人士进行传承与创新,但不能脱离乡土文化生态之根。 相似文献
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为了有效保护与传承优秀的民族传统体育文化、弘扬中华民族优秀传统,更好地促进新农村文化建设,采用文献资料、逻辑分析等方法剖析了民族传统体育保护与传承面临的困境问题。对体育法、行政法规、知识产权法、非物质文化遗产法等保护与传承民族体育文化的模式进行了探析,提出了民族传统体育文化的保护与传承原则、民族传统体育文化立法保护的模式、民族传统体育文化保护与传承的法律措施。 相似文献