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101.
所谓主体性体验模式 ,就是教师把握教学内容与目的 ,让学生在一定的自我情感体验、感受和思考过程中 ,经教师的积极引导和启发点拨 ,形成较为稳固的道德观点和信念 ,并以此指导、规范自己的道德行为。下面以市编教材三年级第５册有关篇目为例 ,谈谈本人在小学思想品德课教学中进行主体性教学实践的具体作法。一、感知目标思品课中主体性体验模式 ,最重要的是要自始自终尽量多地创造条件 ,让学生实践、参与、体验 ,因此 ,我尝试以下做法。１、自查资料。这是上思品课前的一项重要的“预备”活动 ,教师在把握教材和大纲要求后 ,课前让学生自己… 相似文献
102.
对我国足坛引进外籍球员的思考 总被引：3，自引：0，他引：3
中国足于职业化以来，大批外籍球员加盟了我国足球联赛，他们带来了世界先进的打法和思路，提高了甲A，甲B联赛的水平，但同时也带来了不利的一面。 相似文献
103.
如何让更多的优秀作品走向世界,如何有效传播代表中国高度的学术声音,如何以学术标准弘扬中国主题文化,这对具有学术传统的出版社来说,既是责无旁贷的使命,也是空前的机遇和挑战。笔者结合在三联书店从事国际合作的经历,对学术出版机构如何通过挖掘资源优势,探索符合自身特色的“走出去”路径进行分析和交流。 相似文献
104.
105.
本文综合存在现象学、主体理论、后人类思想等理论,结合当前媒介融合的发展态势提出,在经历了技术融合、场景融合、产业融合、文化融合、社会形态融合等阶段,媒介融合正在迈向主体层面的融合——技术与人的融合,这造就了新型主体"赛博人"。作为交流系统的城市,正是赛博人的传播实践最为活跃的场域。移动网络的节点主体之赛博人,将人与技术的双重逻辑交织互嵌,成为后人类时代的元媒介,重造了社会系统,改变了人与世界的关系。 相似文献
106.
孙玮 《临沂师范学院学报》1989,(4)
我国“书圣”王羲之的事迹,《晋书》有传,却不详其生卒年,只说“年五十九卒”。《晋书》的忽略,给后人留下疑案。关于他的生卒年,向来众说纷纭,各本记载互异。主要有二说,新编《辞海》也存二说,一是公元303—361年;一是公元321—379年。此二说,享年一致,关键是出生年。究以何说为准?考诸史实,我认为前说较为可靠。理 相似文献
107.
108.
复旦大学新闻学院有一群朝气蓬勃、富于人文理想和科学探索精神的年轻人。一年多以前,在学院领导的支持下,他们创办了一个“青年学术沙龙”。通过讲座、讨论、调研、写作、翻译等一系列形式多样、内容充实的学术活动,达到了活跃思想、加强交流、提高水平、促进研究的初衷,并由此收获了一批虽非完美无缺但颇有生气和创意的成果。为此,本刊特开辟此专栏陆续予以发表,以求实现在更大范围内的切磋、交流和对话,为新闻传播研究营造更浓厚的氛围,开辟更广阔的天地。 相似文献
109.
110.
针对城乡基础教育发展的现状和存在的问题,文章认为新闻采写要深入基层,注重沟通,继续关注和报道教育的不均衡发展问题,高度关注教育资源的整合,报道各种可行的经验,及时报道推进素质教育的新动向。 相似文献