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丁未政潮与预备立宪 总被引：2，自引：0，他引：2
张践 《四川师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
丁未政潮是晚清一次大的政治风波，它与预备立宪运动同时发生。政潮由岑春煊、瞿鸿等人掀起。他们联络海内外立宪派人士，密谋策划，企图借立宪之机推倒庆亲王奕和袁世凯。而庆、袁则利用慈禧仇视维新党人的心理，称岑、瞿发动政潮的目的是勾结维新人士，“为归政计”，促使慈禧倒向庆、袁，罢免岑、瞿。但政潮之后，慈禧对北洋亦加深了疑虑。她借政潮后出现的权力真空，大力扶植满清皇族，使满汉矛盾全面加深。丁未政潮是预备立宪失败的一个重要原因。 相似文献
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张践 《湖南科技学院学报》2004,25(5):6-13
本文全面概括从夏商周三代至民国时期中国社会的宗法性与政教关系的历史演进.宗教与政治的关系,在任何一个国家中都是具有头等意义的大问题.研究政教关系问题,首先又必须抓住该国家的政治文化特点.那么中国社会的历史特色是什么呢?宗法性是中国社会乃至中国政治异于世界其他国家的主要特色.虽然三代与秦汉以后中国政治有一些差别,但宗法性深刻地作用于中国社会的方方面面,包括政教关系.因此,本文也紧紧地围绕着宗法性这一历史的特点,按照宗法社会自身发展的阶段,阐述中国政教关系的性质.从宗法社会结构产生、发展、消亡的角度观察中国社会,我们将历史分成宗法宗族社会、宗法家族社会和公民社会几个阶段,在每个大的阶段中,又可以划分出若干个小的阶段. 相似文献
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敢问路在何方──寻找精神家园中国人民大学成高院张践漂泊异域的海外游子，无不梦魂萦绕着一个温馨的字眼＂家＂。她象风急浪涌的苦海中的避风港，使一叶孤舟获得平稳与安全。她象茫茫黑夜中的北极星，为迷途的浪子指引着前进的方向。精神家园也就是我们每一个社会的人的... 相似文献
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“儒学复兴”是当代社会引人瞩目的文化现象,应当如何认识儒学复兴这一文化现象？儒学可以在21世纪发挥什么样的社会作用？笔者认为儒学在当代社会不能成为政治意识形态,但是可以成为社会文化的终极价值。 相似文献
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2003年中国人民抗击“非典”的战斗,留给我们许多的经验教训,需要认真地总结。从公共关系学的角度看,在抗击“非典”初期,原卫生部和北京市政府的负责人采取对公众隐瞒疫情的公关政策,导致北京疫情的急剧爆发,给人民的生命和财产造成了极大的损失。4月20日中央改组北京市政府和卫生部以后,在公关政策方面也发生了重大的转变,及时的新闻发布制度获得了人民的支持,主流媒体的正确导向安定了人心,使党和政府在人民心目中的威信空前提高,为抗击“非典”战斗的胜利创造了必不可少的条件。 相似文献
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论“孝道”实现的社会条件 总被引：1，自引：0，他引：1
张践 《辽宁教育行政学院学报》1992,(3)
孝亲、敬老是中华民族的传统美德,儒家“孝道”中合理因素应得到继承和发扬。这一点现在不仅为大多数中国学者所认同,而且也得到了西方有识之士的赞赏,最近联合国大会将每年十月一日定为“世界敬老日”。然而近代以来,“有道之士”总是发出“民心不古”,“士风日下”的哀叹。随着社会工业化的文明进程,西方社会亲情日薄,老年人晚景凄凉的社会风气也渐行于华人社 相似文献
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据初步调查,四川小寨子沟自然保护区药用蕨类植物共有36种,隶属16科21属,按其药效可分为清热类药、祛风湿类药、利水渗湿类药、驱虫类药、止血类药、活血祛瘀类药、化痰止咳平喘类药、安神类药、补虚类药、平肝息风类药等10类,并对药用蕨类植物的开发利用和资源保护提出了建议。 相似文献