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31.
1月6日,益阳市赫山区民办高平中学校长周桂林在人民大会堂荣获“首届全国民办教育十大杰出人物”的奖杯和证书。颁奖会上,全国政协副主席孙孚凌、教育部副部长张保庆等领导同志出席并为获奖者颁奖。首届“全国民办教育十大杰出人物”评选活动,是经教育部领导同意,由光明日报社和中央教育科学研究所联合举办的。这次评选活动从去年6月启动以来,全国各级各类民办学校推荐了1000多人参评,举办单位从中初评出30名候选人,于去年10月在中央有关新闻媒体进行了公示,然后经评选委员会认真评审,采用无记名投票方式,从30名候选人中产生出“…  相似文献   
32.
蜘蛛的奥秘     
我家门前有一个蜘蛛网,我天天去观察蜘蛛,一天正巧一阵风吹过,蜘蛛网剧烈摇晃起来,这引起了我的注意。我想,小虫粘在网上挣扎时,蜘蛛会出来,这回蜘蛛会不会出来呢?等了一会儿,蜘蛛却没有出来。同样  相似文献   
33.
达桑 《西藏科技》2004,(4):F002
4月8日,自治区农科院畜牧兽医研究所举行“西藏牦牛研究与发展中心”成立挂牌仪式。自治区农科院院长陈正荣主持了挂牌仪式。  相似文献   
34.
扎桑 《西藏科技》2007,(4):31-32
“师者,传道授业解惑也”,自古以来对教师的定义有着明确而精准的诠释,教师通过对知识较深的掌握,对道德和法律较高的理解,以传播知识和塑造道德理念为己任,对社会输送人才和传承文明起着至关重要的作用。因此,一个教师能否胜任本职工作,影响着他所负责教育的学生对知识的获取和道德的修养,影响着他们今后的人生和对社会的作用。1教师应热爱自己从事的职业、认识教师职业的崇高性和重要性虽然在我国尊师重教之风开始形成,但教师无论在社会地位和经济待遇上并未得到足够的重视,有的把教师这个职业看成是自己维持生存的基本手段,通过教学可以…  相似文献   
35.
白云高吗     
一次,听低年级语文课。教学“高”字时,这位老师让学生读文中的句子,又用比较法使学生领悟“高”的含义,然后让学生用“高”说一句话。学生的回答十分踊跃:“爸爸比我高”,“大树真高”,“飞机真高啊”……忽然一个男孩站起来说:“白云真高呀!”老师愣了一下,说:“白云高吗?这样说不合适吧?”本来情绪高昂的小男孩低下了头。正为孩子的妙语激动着的我,仿佛也受到了老师的否定,情绪有些低落,不由地望了望窗外。  相似文献   
36.
本文深刻解读了教育信息化在贯彻《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》中的重要地位;揭示了发达国家运用信息技术与学习科学两大杠杆合力推动学习方式变革,使网络新时空的教育文化创新不断向深层次发展的趋势;从21世纪人类文明可持续发展的全球视野和我国今后十年文化教育创新发展的战略全局出发,探讨了教育信息化顶层设计的内容、结构、难点、研究方法论、需要正确处理的四个方面复杂关系;提出以教育信息化顶层设计为纽带,整合信息资源,协调各方关系,建造一个共享信息、四通八达的教育创新立交桥,由此加速各级各类教育系统在深化改革中创新发展的战略构想。本文呼吁必须高度重视中国教育信息化基础理论和指导思想的自主创新,提出以中观为突破口,在省级教育改革实验区加大教育信息化创新力度的研究思路;论文强调以教育信息化为主要研究对象的我国教育技术学专业必须抓住机遇,超越本学科的狭隘眼界,为顶层设计出谋划策,在今后十年我国教育信息化、现代化的伟大实践中发挥专业特长,贡献智慧和力量,并就此进行了探索和尝试,表现出中国教育技术专业学者应有的文化自觉和历史责任感、使命感。  相似文献   
37.
和平解放以来,西藏中小学的数学教育取得了显著成绩,但在师资队伍、教学质量、教材建设、教育教学研究等方面还存在一些问题,对此做了一定并提出了相应的对策。  相似文献   
38.
高中语文选修课程具有基础性和发展性特征,然而目前在高中语文选修课程的实施中,存在过于注重发展性而忽略基础性和无法平衡基础性与发展性的现状。要有效解决高中语文选修课程实施中基础性与发展性的矛盾,就需要全面认识高中选修课程的基础性与发展性相统一的特征,建立高中语文选修课程的设置及选课制度,注重“双基”教学,转变学生的学习方式,构建基础性与发展性相统一的评价体系。  相似文献   
39.
基于国家语言资源监测语料库5年高频高稳态词表,采用计量研究的方法,分析单双音节动词对在词频、同素与同义关联上的特点:词频上,单音节动词仅在最高频的小范围区域内占数量优势,单双音节动词在高频词范围内的分布,其比值与词频正相关;词形和词义上,高频的单双音节动词同素与同义关联现象突出且均有高频效应,词频越高的单音节动词同素关联与同义关联能力越强。文章通过穷尽性考察,归纳了高频单音节动词的同素关联能力等级表和同义关联能力等级表,将为汉语的动词分类教学提供数据。  相似文献   
40.
作为早期启蒙思想家,王夫之面对明亡清兴的易代鼎革巨变,站在时代的高度,对中国传统的天下观和夷夏观进行了重新解析和阐释。在王夫之看来,天下姓“公”不姓“私”,即天下是天下人的“公天下”,而不是一姓之私的“私天下”。在夷夏关系问题上,王夫之认为,各民族由于居住的地理环境不同,所禀受的天地之气也不同,因此民族习惯、民族文化也不同。他反对民族间互相侵扰,主张各安其所。在明清鼎革之际,王夫之继承了传统的“天下为公”思想,强调保族固类,具有一定历史意义。反思和剖析王夫之的天下观和夷夏观,对增强各族人民对中华文化的伦理认同、铸牢中华民族共同体意识具有积极的借鉴和启示作用。  相似文献   
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