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941.
942.
排斥、联系和能量转化是中国共产党执政资源系统内各个资源要素之间关系的三种不同状态。它既反映各资源要素之间的关系,也反映执政资源系统各资源要素运作的基本规律。执政党执政资源的开发应避免第一种状态,力争第二种状态,并有效促进第三种状态。 相似文献
943.
葛新宇 《中国现代教育装备》2011,(22):26-28
新课改的实施有力促进了多媒体教学的推广,多媒体技术作为一种教育手段,已出现在中小学的教学中。它突破了传统教学在时间、空间上的限制,大大开阔了学生的视野,通过生动形象的画面、悦耳动听的音乐,使学习内容变为音乐、视频、动画等,犹如身临其境, 相似文献
944.
权新宇 《河北北方学院学报(社会科学版)》2011,27(3):65-69
从文化地理学的视角探讨处于华夏边缘地带的白马族群的空间分布,其空间分布的边缘性塑造了白马族群文化的非主流特质。作为其服装的典型代表——"沙嘎帽"正是这一非主流特质的外在表征,充当了白马族群的族徽,其内在意象为来自于白马民间底层的社会记忆———白鸡传说。外在表征与内在意象的契合构成了白马族群认同的基本元素之一。 相似文献
945.
传统技艺中有部分以书面或口头形式表达的显性知识,它们似乎很难与系统而精准的科学知识同日而语,这成为传统技艺备受质疑的症结之一。在闽西客家滕村大木作的"过白"技法中,技术性谚语"要想富一匹布"广为人知,对它的解读和实现,暗含了传统技艺知识模糊性生成的三层情境:首先,从匠艺的专业角度来看,在施工图纸本地化的过程中,多元的地方做法、经验性的工匠算数法和施工成本考虑等结构性因素都存在变数,即技艺劳动中工匠的主体性和知识的个人性将造成模糊性;其次,在匠艺与社会相遇的界面,三请风水师的故事呈现了大木所基于的风水理论,与社区文化中的"讲究"碰撞之后,被编织进入地方知识时所产生的模糊性;最后,在工匠的个体视角,工匠可通过实践理性进行创新,以回应现代性在当地的渗透,凸显技艺紧随流动的生活世界必需模糊性。在这一谚语所代表的实践知识部分经在地化后成为地方知识的过程中,技艺知识表现出极其贴近多元而流动的生活世界这一特征,其模糊之处就是在这贴近过程中,生发调整与演化的可能性空间。这种对传统技艺显性知识的整体性解读,可推进对传统技艺实践知识的多样性理解。 相似文献
946.
网络课程的开发过程实质上就是一个教学系统的开发设计过程,对该教学系统设计的优劣直接决定着网络课程的价值所在。文章结合《小学语文教学法》网络课程的建设,阐述了如何进行网络课程的开发设计与应用,为网络教育资源的协作开发和共享应用提供了一个参考案例。 相似文献
947.
运用文献资料、现场测试、专家访谈、数据统计等研究方法,对国家举重队7名女子重点队员的损伤及部位进行诊断,并对运动损伤的特点进行研究与分析,进而提出相应的物理治疗策略。结果表明:女子举重运动员的损伤部位大多集中在膝关节、骶髂关节、肩关节;代偿动作是导致运动损伤发生的主要原因;做好专项动作准备,加强易损伤关节肌群的稳定性力量,提高运动员躯干支柱力量,是降低女子举重运动员损伤发生机率的有效途径。 相似文献
948.
949.
本文针对我国数字档案馆建设中存在着资金预算不足、管理松散和归档安全性低等问题进行分析,认为在档案数字化进程中,只有建立档案数字化成本观念和效益观念,以IT技术和互联网思维实现档案数字化、档案信息传播和利用的无缝对接,建立数字档案加工和利用的全流程管理机制,才能彻底避免相关问题,实现数字档案馆的高质量发展,进而推动社会的进步。 相似文献
950.
广西龙州县壮族支系布傣族群的啵咧器乐和啵咧艺术,具有奏乐展演、文化传承、宗教法器、族群教化、娱人娱神等五个典型的社会功能,各功能之间关系错综复杂,互为渗透。啵咧艺术经过千百年的历史发展,已在布傣人民的意识中潜移默化,作为娱人娱神的器乐,刺激布傣族群人民的感情,起到了凝聚力量,传承文明,教化子孙等功用,为壮民族文化一朵不朽的奇葩。 相似文献