河东——华夏文明的摇篮     

王雪樵 《运城学院学报》1995,(2)

晋南地区古称“河东”。“河东”者,以其雄踞于大河之东而得名。作为行政区划,自秦始皇设“河东郡”始,下迄汉、唐、宋、元、明、清、民国,或称路、或称郡、或称道,沿袭千年而不绝。这里襟山带河,环境幽僻,历史悠久,人文荟萃,是中华民族的发祥地之一。 考古学家断言:河东是华夏文明的摇篮; 历史学家评论:河东文化是中华传统文化的总直根!  相似文献   

云南爨氏始祖考   总被引：1，自引：0，他引：1  

王雪樵 《运城学院学报》2006,24(1):56-57

云南爨人是魏晋时期形成的包括今天的汉族、白族、彝族,以及历史上的羌、氐等多种民族在内一个特殊的部族。其形成的初始阶段的统治者为爨姓汉人,故称其为“爨人”。长期以来,关于这里爨姓的汉人始祖一直存在着争论不休。《新唐书·南蛮传》说“西爨自言本安邑人”,顾炎武《天下郡国利病书》亦说“爨氏本安邑县人”;而《爨龙颜碑》以及《两爨世家》则认为“爨氏乃楚令尹子文之后”“食采于爨,迁运南土”。上个世纪四十年代,朱希祖先生《云南两爨氏族考》(见中山文化教育馆《民族学研究期刊》第三期)力主前说,而斥后说为“数典忘祖”。那么,…  相似文献   

河东方言语词辑考(续十六)     

王雪樵 《运城学院学报》1989,(2)

二三六 谷 用布或纸裱糊成厚片,用来作布鞋或书套等物,北京话谓之“袼褙”ge bei,河东方言则谓之“褙纸”Peizhi或“谷”gu;“打袼褙”俗称为“抹谷”。为什么“袼褙”会称为“谷”呢?这同我国古代造纸术很有点关系。我们都知道,纸是东汉宦官蔡伦发明的。那么蔡伦当初造的是一种什么纸呢?《后汉书》宦者列传六十八《蔡伦传》说:“自古书契多编以竹简,其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃  相似文献   

释“击壤”     

王雪樵 《运城学院学报》1993,(2)

帝尧之世,天下太和,百姓无事,壤父年八十而击壤于道中。观者曰:“大哉！帝 之德也。”壤父曰:“吾日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而食。帝何德于我哉?” ——晋·皇甫《帝王世纪》 在我国上古文献中,屡有“尧民击壤”的记载,历代书籍转述不绝,诗文则更多征引。清人沈德潜所编《古诗源》、赫然将《击壤歌》列于卷首,视为我国有文字记载以来最古的一首诗。 那么,“击壤”究竟是怎么一回事?“壤”又是一种什么东西呢? 汉·刘熙《释名》只是笼统的说,击壤是“古老之戏也”。最先把这个问题讲清的则是邯郸淳。《太平御览》七五五卷引述魏·邯郸淳《艺经》曰:“壤,以木为之,前广后锐,长尺四(?),阔三寸,其形如履。将戏,先侧一壤于地,遥于三四十步以手中壤敲之,中者为上。”看来这种游戏的主要特征是:  相似文献   

关汉卿剧作题材地域性浅析     

王雪樵 《山西师大学报(社会科学版)》1989,(1)

李健吾、吴晓铃两先生都曾以关汉卿在《单刀会》杂剧中把关云长写得威风凛凛、绘声绘色,而主张关汉卿祖籍是山西,是河东解州。这个结论是有道理的。作家的创作离不开生活,离不开他所熟悉的人和事(包括现实的和历史的)。而家乡的历史典故、人物传说、风俗民情,则往往是他最熟悉或最先了解的,因而不可能不影响作家的创作,并且往往为作家早期创作提供了素材。所以,不仅《单刀会》一剧正如  相似文献   

为“关汉卿祖籍河东”说援一例     

王雪樵 《山西师大学报(社会科学版)》1982,(3)

元杂剧大师关汉卿籍于何处,文学史上众说纷纭。一说是“大都人”,根据是钟嗣成的.《录鬼簿》和《析津志》;一说是河北安国人,根据是《祁州志》;一说是河东解县(今山西运城县)人,本于《元史类编》、《山西通志》、《蒲州志》、《解县志》。三家各执一词,相持不下。我的看法,既然几处方志均有记载,大概总是“事出有因”吧,但要辨乎  相似文献