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41.
胡青 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
耕读结合是中国古代原始简单的教育与生产劳动相结合,或多或少地存在于几乎整个中国古代社会,其实践与理论也在不断地完善与提高。产生这种现象的原因,或是知识分子的贫困,或是山林文化的影响,或是对理想社会的追求。耕读扩大了教育的社会基础,促使了学生的平民化,并是培养道德、陶冶情操的重要手段。耕读现象的存在说明教育与生产劳动相结合是自古存在的,有其历史渊源。 相似文献
42.
《倍数和因数》(苏教版小学数学四年级下册)一课,教材的编写在以下两方面作了尝试:一是重建知识体系,学生通过拼长方形的活动并依据乘法算式认识倍数和因数,概念揭示变"逻辑演绎"为"活动建构".二是找一个数的倍数、因数的方法,与建立倍数、因数概念的大背景保持一致,启发学生借助乘法算式进行.在尊重、理解教材编写意图的基础上,我设计并执教了这一课. 相似文献
43.
网络对大学生的心理健康及成长带来积极与消极同时并存的交错影响;大学生上网的心理动机主要有:满足自我实现的需要、宣泄心理、网上娱乐心理、寻求自我价值感、情感表达心理、探索和尝试新生活。高校必须积极关注、正确对待、科学引导;提出通过学校、家庭和社会“三位一体”合力教育,共同对大学生上网问题进行正确“疏”与“导”,有效防止不良影响,更好地利用网络为大学生学习与健康成长服务。 相似文献
44.
中国的家学教育,始终在古代发挥重要的作用,然而对它的研究,至今仍未得到足够的重视。本文不揣浅陋,以求教于大方。一在古代,家最普遍的含义是“一家男女七人以上财授之下地……有夫有妇然后为家。”这里的“家”即现代所谓“家庭”。家在西周、东周又指卿大夫的采地食邑。《周礼·夏官》云:“家司马各使其臣”注“家,卿大夫采地。”所谓“族”,也有“家”的含义,它是有血缘关系的亲属的总称,是放大了的家庭。《尚书·尧典》:“克明俊德,以亲九族。”孔颖达疏云:“九族,上自高祖,下至玄孙,凡九族。”家学的“家”既包括家庭又包括家族。家学教育通常有下列形式: 第一、正规系统的家庭蒙养教育。三国时魏国钟会即为典型:“夫人性矜严,明于教训,(钟)会虽童稚,勤见规诲。年四岁授《孝经》,七岁诵《论语》,八岁诵《诗》,十岁诵《尚书》,十一岁诵《易》,十二岁诵《春秋左氏传》、《国语》,十 相似文献
45.
江西奉新华林书院是古代家族性书院的一个典型,近年来,笔者又陆续接触到一些华林史料,有了一些新的想法,兹整理如后,以求教于方家。一作为家族性书院的华林书院,赖以存在与发展的基础是华林胡氏的家族经济。从唐末到北宋中期,胡氏一直是合族聚居的大家族。从社会地位看,胡氏并非贵族,地方政府上书朝廷时称其为"县 相似文献
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48.
教学既是科学又是艺术,为了提高体育教学质量,教师不但要认真遵循教学原则,而且要使教学具有艺术性,使体育课更具吸引力,使小学生在轻松愉快的环境中学习掌握体育健身知识和运动技能。 相似文献
49.
新高考之下,教师如何引领学生更好地适应改革节奏,是一个重要且意义深远的问题.教师通过对比新高考与老高考题型、新老教材内容的异同,反思在教学中应该做出怎样的调整才能适应改革的要求.不仅高三毕业班的教学应该根据新高考的要求做出调整,非毕业班同样也需要在教学中积极改革,学习新教材,领会新思想. 相似文献
50.