对中国现当代文学史理论创新的思考     

谢昭新 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(1):i001-i001

中国现当代文学史理念的创新经历了由"政治革命一体化",到启蒙现代性和文学现代性,再到"文学"与"历史"融通的多维史学观的演化;在"板块结构"和"选择的眼力"上,近来出版的文学史著作均有新开拓;"史"与"论"关系的融合在重史料性与史实性基础上,"论"又有其个性特色,这是文学史写作应遵循的基本原则。  相似文献   

论二十世纪三十年代小说“现代性意识”的深化     

谢昭新 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(6):21-24

如果说"五四"及20年代的小说理论主要是在破除旧的小说观念,确立新的小说观念,对小说的性质、功能作了明确界说,那么发展到30年代,中国小说"现代性意识"的深化,则主要表现在:一是对小说现在与将来的关注;二是对小说内容社会化的强调以及现实主义典型化理论的探讨;三是对小说艺术形式的多样化探索,这其中包括除主流理论家和小说家以外的小说理论家和小说家们对小说背景、故事以及叙事方法的深入探讨。  相似文献   

20世纪30年代小说艺术形式理论的时代性演进     

谢昭新 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2010,38(3):347-353

1930年代的小说理论和小说创作均出现繁荣的局面,而小说艺术形式理论的时代性演进,又是小说理论成熟与繁荣的重要表现.1930年代小说艺术形式理论的时代性演进主要在三大方面:一是强化了人物典型化理论和人物心理表现的理论;二是对人物与环境关系的探索,强化了小说的环境(背景)理论;三是出现向"故事"的回归,增强了小说的"故事"(情节)理论.  相似文献   

论林语堂的幽默文学观     

谢昭新 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(7):73-76

林语堂发明了“幽默”一词,建构了他的幽默文学观。在“语丝”时期,将“幽默”看成是“真实的,宽容的,同情的人生观”,此间的散文,多在“真实”、真诚上面用力,讽刺力量较强。“论语”、“人间世”时期的幽默则多从个人性灵上抒写闲适的情调,其幽默观中多带个人主义色彩,是“以自我为中心,以闲适为格调”的自由主义的人生观。他的幽默观和幽默小品创作又特别重视幽默的审美价值,创造了滑稽、机警、俏皮、讽刺的“笑”的美感情趣。  相似文献   

开创21世纪华文诗歌研究的新局面     

谢昭新 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(4)

随着20世纪世界华文文学的发展,海内外对华文文学尤其是华文诗歌的研究不断深入,已经取得了累累硕果.为了加强中国文学研究界与世界文学、文化的联系,开创21世纪世界华文诗歌研究的新局面,由安徽师范大学文学院、中国诗学研究中心、中国韵文学会共同主办的"2001'国际华文诗歌研讨会”,于2001年10月18日至22日在美丽的江城芜湖召开.来自海内外的40余位著名专家学者共聚一堂,以新的学术视域,站在新世纪的起点上,深入研讨世界华文诗歌的历史、现状以及今后的发展走向,取得了良好的进展.  相似文献   

两淮民歌的历史演化——兼论台静农《淮南民歌集》的审美价值     

谢昭新 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(1):1-6

民歌起源于劳动,来自社会生活,从《诗经》、汉魏乐府民歌传承下来的两淮民歌,形成以反映民间生活、展示社会风俗、歌咏爱情婚姻为主调。从艺术形式上看,两淮民歌由三言、四言,向五言四句和七言四句发展,在延续发展中,又出现较多的五句子民歌,从而丰富了两淮民歌的歌体形态。台静农搜集整理的五句子歌体《淮南民歌集》,不仅具有展示两淮风俗民情的民俗学价值,而且具有继承传统民歌艺术表现力的审美价值。  相似文献   

论吴梅村对老舍文学创作的影响   总被引：1，自引：0，他引：1  

陈琳  谢昭新 《中国文化研究》2000,(2)

老舍自幼受传统文化教育 ,在北京师范学校就读期间 ,对古典诗词表现出浓烈的兴趣 ,《十八家诗抄》、《陆放翁诗集》等常使他爱不释手 ,以至在“其他课上别人演题或记单字的时节 ,我总是读古文。我也读诗 ,而且学着作诗 ,甚至于作赋。我记了不少的典故”。1 “在五四运动以前 ,我虽然很年轻 ,可是我的散文是学桐城派 ,我的诗是学陆放翁与吴梅村。”2我们未见老舍在五四以前学陆放翁与吴梅村作的诗 ,可他在三十年代以后所作的旧体诗 ,包括一部分新诗 ,均留下了受陆、吴影响的一面。本文试图论述老舍与吴梅村之间的继承、影响关系 ,让人看到他…  相似文献   

老舍与吴梅村比较论     

谢昭新 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1999,(2)

在我国古代众多的诗词名家中,老舍特别偏爱南宋的陆游和明末清初的吴梅村。吴梅村诗歌抒发的故国哀思、亡国痛楚,使身处军阀混战和抗战硝烟中的老舍产生了思想上的共鸣和心灵上的契合;以诗为史、“意与境浑”的“梅村体”七言歌行,深得老舍的赏识,为老舍的诗歌创作提供了丰富的营养,也为其小说写景布境提供了借鉴  相似文献   

老舍文学经典的生成及其当代意义     

谢昭新 《首都师范大学学报(社会科学版)》2020,(1):117-124

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论张恨水“和谐”文化观     

谢昭新 《合肥师范学院学报》2014,(2):83-87

张恨水的“和谐”文化思想主要是以审美文化学和审美社会学为主体建构起来的,包括对国家与民族、人与社会、人与家庭等多方面的民族精神思考和人文人性探寻。他从国家与民族、人与社会、人与家庭等方面进行审视,所呈现的是一种对社会“和谐”、民族“和谐”和家庭“和谐”的文化追寻。而张恨水的“和谐”文化思想还包括他的“和谐”文学观和在文学创作上所追求的“新旧合璧”、雅俗和谐的艺术境界。  相似文献