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991.
在关于学校如何实施公民道德教育的不多见的探讨中,作为一种社会组织的学校,其自身的伦理性质对于公民道德教育的作用和影响没有得到关注。学校的公民道德教育实践要求学校具有公共性。当前我国学校组织的私利性、个体化特征非常突出,这恰恰是与之相冲突的。这正是我国公民道德教育的学校实践所面临的组织困境。这说明,学校的公民道德教育实践应该与学校改革结合起来,并让学校成为培养好公民的场所。根据杜威的民主教育思想,个体化社会中学校公民道德教育的一种可能就存在于把个体化的学校组织改造为一种民主共同体的过程之中。 相似文献
992.
试题测试后的评讲课是复习阶段的重要课型.是复习课的继续和延伸。评讲课的目的是帮助学生纠正错误,弥补缺漏,加深理解、强化巩固;拓宽思路,解释规律;总结经验,提高能力、促进发展。讲评课也是学生获取知识。掌握解题技巧的重要途径。因此,评讲课效率的高低,直接关系到复习质量和学生数学能力的提高。为使数学评讲课收到良好的教学效果,教师应遵循以下教学原则。 相似文献
993.
现行初语第六册(人教社中语室编著)的《运用多种表达方式》一文,在认可“记叙”“说明”“议论”“抒情”这“四种”表达方式之后写道:“此外,有一种意见认为表达方式中还应当包括描写,我们没有采纳,因为描写总是附丽于记叙、说明和抒情,只不过写得细致生动些罢了,算不得独立的表达方式。”究竟“描写”算不算“表达方式”(“表达方式”是否应当包括“描写”)呢?比较是认识事物的一个好办法,实践是检验真理的惟一标准。不妨先考察一下学术公论和写作实际。 相似文献
994.
995.
郑彩儿 《故事作文(高年级版)》2008,(1)
今天,我学会了按部首查字的一般方法。首先,确定要查的字哪一部分属于部首,部首是几画。如"珠"是左右结构的字,可以分成两部分,部首是"王",有4画。 相似文献
996.
《伤逝》和《沉沦》同为“五四”时代表现青年知识分子爱情悲剧和人生悲剧的重要作品,带有作家强烈的自传色彩,但由于鲁迅和郁达夫各自独特的生活道路和创作个性,《伤逝》和《沉沦》在表现爱情这一共同主题的时候分别呈现出不同的特点。作为一个现实主义作家,鲁迅更多的是通过青年知识分子的爱情婚姻悲剧探索更为深广的人生问题和社会问题,尤其是在混沌初开的社会氛围中新觉醒的知识女性的命运和悲剧,表现出忧愤深广的时代忧患。而浪漫主义作家郁达夫则在《沉沦》中尽情宣泄灵与肉的冲突,即性的要求和这一要求得不到满足的苦闷,具有强烈的反封建的色彩。《伤逝》和《沉沦》分别体现了鲁迅和郁达夫在不同角度和层面所进行的人生、人性开掘,均具有惊世骇俗的悲剧力量。 相似文献
997.
郑摄 《浙江工贸职业技术学院学报》2003,3(1):95-97
本文分析了大学英语阅读教学中存在的问题,并结合当前的英语阅读考试的特点,提出促进学生阅读能力的培养和提高化解问题的途径和方法. 相似文献
998.
郑永登 《闽西职业技术学院学报》2006,8(3):73-76
高等职业院校传统的人事管理已不适应形势的发展和变化;引进现代人力资源管理是解决传统人事管理制度弊端的有效途径;实行人力资源管理的基本构想包括从战略高度确立人才是“第一资源”的观念;注重人力资源的整体性开发;加强人力资源的培训开发;进一步解放思想,转变观念,树立人力资源管理的新理念等。 相似文献
999.
陈玉琴 《中国小学语文教学论坛》1993,(1)
《语文学习》1991年第10期上发表了《对一个口号的质疑》一文,作者包培淮同志不同意把“发展学生的智力”看作是语文教学的目的之一。对此,我不敢苟同。 (1)对语文教学的“发展智力”的目的既要从总体上看(求同),也要从单项上看(求异)。这里仅把语文同数学摆在一起研究。从总体上看,语文教学和数学教学都旨在“发展智力”,正如该文中所言,“语文要发展学生的智力,其他学科也要发展学生的智力。”这是目的上的共同性。这是一层意思。另外,语文能力的发展是发展智力的一个方面。或者说发展智力是语文教学及其它学科教学共同的总目标。从目标学上说,有总目标,分目标,层递式目标之分。说“发展智力”是语文教学的目标,是从总目标的角 相似文献
1000.
西化思潮的历史考察 总被引:1,自引:0,他引:1
郑大华 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(2):105-113
从发生学的角度看,中国的西化思潮是对鸦片战争后凭借其坚船利炮来到中国的西方文化以及由此引起的中国文化危机的回应,是近代中国的志士仁人对中国文化出路的一种选择,其最早源头可追溯到晚清,严复是它的最早代表人物之一。进入民国后,特别是到了五四新文化运动时期,发端于晚清的西化思潮兴盛起来,并与文化保守主义思潮、马克思主义思潮一道,成为活跃于中国现代思想文化舞台上的主要文化思潮。前期的五四新文化运动,在某种意义上可以称之为"西化运动",但陈独秀、胡适等人不像有的学者所指责的那样是"全盘西化论"的倡导者和主张者,也没有"全盘性反传统"。当历史进入到30年代,西化思潮又有了一些新的引人注目的发展,这就是"全盘西化论"的提出。西化思潮是以传统文化不适应现代生活、不能实现现代转换和西化等于现代化这样两个错误的理论认识为前提的,因此它不是对中国文化出路的正确选择,但在当时的历史条件下,有它存在的历史价值和积极意义。 相似文献