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71.
考察甘南藏区20多年来的普法教育,掌握民族地区法律适用的一手材料,为民族地区和谐社会建设及今后的普法教育提供有价值的信息、增强针对性及实效性提供参考建议。  相似文献   
72.
通过分析《汽车保险与理赔》课程的特点,针对目前的教学现状,本文对课程的教学方法提出了几点建议,并强调汽车保险与理赔方面的知识与能力培训具有很强的职业性与实用性特点,应坚持以就业为导向,使毕业生适应社会进步和国民经济发展的新要求。  相似文献   
73.
湘西苗族把人类生命的终结分为"死好"和"死丑"两类。湘西苗族这种死亡观念是在其特定的恶劣的生存条件下产生的,体现了苗族追求生命的完美终结,与过去苗族阶级分化水平和生产力发展水平相关。这种习俗对于苗族社会里的养老和社会稳定具有一定的促进作用。  相似文献   
74.
首先从女性主义者角度指出性别社会存在对男性和女性不利的社会性别分工和角色定型,有必要提出消灭社会性别的后性别社会的概念;然后从生物性别的视角分析性别的多样性,指出两种性别的分类法不能反映世界的本来面目,又根据心理生理社会的解释模式和社会物理学的成果分析社会性别复杂性,解析本能、直觉等概念的经验来源及其性别歧视的成分;最后参考了有关性别平等的一些理论和实践,建议一些通向后性别社会的渠道.  相似文献   
75.
明清以来巫蛊一直流传在湘西苗族地区,至今还有很多苗族群众依然相信蛊的存在,其根本原因是科学技术落后,但是同样是处在落后的地区,巫蛊在苗族地区更为流行,其主要原因是,在认识论上,巫蛊流行迎合了苗族的阴阳思想;在制度上,过去苗族地区缺乏制止巫蛊流行的社会管理制度;从其产生和流传来看,苗族地区有"匠嘎"对"蛊病"的诊治和社会舆论对巫蛊流行的推波助澜。  相似文献   
76.
Android应用市场的需求不断增加,驱使我们有意向在民办高校实施Android应用开发项目,本文研究了民办高校实施Android应用开、:发项目的优势与挑战。  相似文献   
77.
论班彪的赋   总被引:1,自引:0,他引:1  
班彪在文学创作上的成绩 ,千百年来多被忽视。本文试就其赋 ,略谈其在文学史上的成就与贡献。班彪“才高而好述作” ,但其作品数量不多。“所著赋论书记奏事合九篇”。《旧唐志》载“班彪集二卷” ,而真正的文学作品则更少。今天所能见者 ,仅《北征赋》、《悼离骚》、《览海赋》和《冀州赋》。就在这本来不多的几篇当中 ,除《文选》完整地保存了《北征赋》外 ,后三者若非唐代类书保留片断 ,恐怕早已灰飞烟灭。对于班彪的赋作 ,我想从现存的三篇佚文谈起。《悼离骚》残文见于《艺文类聚》卷五十八 ;《冀州赋》残文大段见于《艺文类聚》卷六与…  相似文献   
78.
79.
1995年,Biswas提出了两种对学生答卷评价的模糊评价方法,本推广了他的工作,提出了一种新的模糊评价方法,克服了Biswas方法中存在的不足。  相似文献   
80.
我国产业集群发源地之一的浙江省,产业集群人才需求在层次、行业、区域和专业等四方面呈现明显特征。作为向以应用型大学发展的地方院校,特别是新建地方本科院校,要切实增强专业与地方的结合度,形成对接地方主导产业的专业布局,并提升专业内涵,强化专业特色,实现专业转型。  相似文献   
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