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骆正军 《湖南科技学院学报》2012,(9):9-11
中国文化这棵苍天大树,上下五千年,之所以枝繁而叶茂,主要是由于其根脉的深入和扎实,更由于有着无比丰厚的文化营养的滋润.而2011年12月由岳麓书社出版的《虞舜大典:近现代文献卷》,就是孕育、滋养中国文化根脉的“营养钵”之一.具体体现在其营养成分的丰富性、多元性与互补性、规范性与发散性及再生性等几个方面. 相似文献
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论高职院校教师团队的建设——以永州职业技术学院为例 总被引：1，自引：0，他引：1
骆正军 《湖南科技学院学报》2009,30(2)
永州职院教师团队的建设取得了明显的实效,但仍然存在着四大结构性的困难与两大"瓶颈"性的问题.必须紧紧抓住这次良好的机遇,从实际出发,解放思想,着力抓好我院教师团队的建设,为实现富民强省中部崛起战略的宏伟目标,作出我们应有的贡献. 相似文献
13.
骆正军 《湖南科技学院学报》2006,27(3):10-15
《唐之享教育文丛撷英集》其内涵博大精深,读后启发不少,可以归纳为5个“心”字,即：忠心、精心、热心、苦心、诚心。 相似文献
14.
骆正军 《湖南科技学院学报》2007,28(3):51-55
《全球化语境下的民族文化身份认同》一书,深深地拨动了西藏文学之“弦”。马原和扎西达娃,是把魔幻现实主义手法与寻根文学联系在一起的两住重量级的西藏作家。寻根文学虽然短命而夭折了,西藏文学之“弦”并没有断。笔者热切地期盼着,能够有更多的人来拨动西藏文学之“弦”。 相似文献
15.
骆正军 《湖南科技学院学报》2015,(6)
柳宗元先后撰写过与贫民相关联的诗文12篇（首），尤以《捕蛇者说》、《掩役夫张进骸》较为著名，其中不仅表现了他对贫民那种发自内心的同情与关爱，而且还真真实实地体现了他不分穷富、贵贱的人生观和价值观。柳宗元所撰写的这些诗文，抱着“以兴尧舜孔子之道，利安元元为务”的目的，充分体现了他对贫民百姓那种发自内心的同情与关爱，希望能够以他直接或间接的帮助，通过“顶层设计”，改良朝廷治国安民的大政方针，来实施对贫民的“普惠”；通过改变世人的看法，来净化社会风气，达到“辅时及物（治国平天下）”的美好愿景。其亲民爱民、惜民助民的贫民情结，十分难能可贵，而且值得我们加以充分肯定与借鉴。 相似文献
16.
骆正军 《零陵师范高等专科学校学报》2001,22(2):128-129
国本、地本、校本、三种课程模式之间，存在着互相对立、互相接近、互相包容的关系，随着时代的发展，世界上大多数国家已不再采用单一的课程模式，而是呈现出一种由量变到质变，相互接近与靠扰的趋势，以“三本‘兼容课程模式为主要目标的国家，将会越来越多，终将成为21世纪全世纪课程改革的主流。 相似文献
17.
骆正军 《零陵师范高等专科学校学报》2002,23(1):3-6
柳宗元“学易、识易、用易”，是个真正的“易学”大师。从《柳宗元全集》所收录的各种体裁的诗来看，其中涉及到《易学》内容的为数不少。“易学”思想，是构筑柳宗元哲学思想大厦的牢固基石。 相似文献
18.
永州市农村学前教育师资队伍的建设近几年来有了长足的发展,但还存在着幼儿教师缺口较大,补充渠道不畅;幼儿教师待遇极低,工作环境较差;幼儿教师水平参差不齐,整体素质偏低;发展前景黯淡,队伍极不稳定等问题和困难,因此,必须采取一系列有效的政策和措施,加大培养和培训的力度,使农村学前教育师资队伍尽可能满足于新农村建设的需求,尽快突破师资匮乏的"瓶颈",达到"标本兼治"的目的。 相似文献
19.
20.
骆正军 《湖南科技学院学报》2012,(3):21-24
柳宗元的婚姻和情感问题,探讨者较众,"仁者见仁,智者见智"。笔者认为,柳宗元之不"再娶",应该从内外因和主客观两个方面来进行剖析。"找不到合适的意中之人"——实际上,这仅仅只是外在的客观因素罢了;其真正的内在的主观因素,在于柳宗元对前妻杨氏的感情既深又纯,无人能够填补她所留下来的"主妇空缺"。关键之处,在于其内心始终有一杆"杨氏之秤"作为衡量之标准。因此,我们完全可以说,柳子对前妻杨氏的感情,的确是深过沧海之水,纯胜巫山之云。 相似文献