全文获取类型
收费全文 | 36篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
教育 | 34篇 |
文化理论 | 1篇 |
信息传播 | 1篇 |
出版年
2016年 | 1篇 |
2015年 | 1篇 |
2014年 | 1篇 |
2013年 | 1篇 |
2012年 | 1篇 |
2011年 | 1篇 |
2010年 | 1篇 |
2009年 | 1篇 |
2008年 | 1篇 |
2006年 | 1篇 |
2001年 | 1篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 2篇 |
1985年 | 3篇 |
1983年 | 1篇 |
1982年 | 1篇 |
排序方式: 共有36条查询结果,搜索用时 0 毫秒
11.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1996,(2)
宝卷是由唐代变文沿袭形成的一种民间文学形式。本文侧重论述宝卷在唐、明、清时期流传演变的情景,包括宝卷的主要内容特征、宝卷思想特点及其消极面、宝卷受影响的三个方面:即通俗小说、古代神话、古代传说;在表现形式上,利用民间文学中的歌谣形式。 相似文献
12.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1995,(3)
建安时期的文学批评取得发展的主要标志是曹丕写出了一篇《典论·论文》。《与吴质书》、《与王朗书》中的文论可视为《典论·论文》的补充。论文之风虽然极盛于齐梁,但是它的创始期却在建安时期。在建安以前可见者,只是隻言片语而已。专篇的学术著作,如《诗大序》、王逸的《楚辞章句序》、班固的《离骚序》、《两都赋序》等,讨论的范围还是比较单一的,它们只是就一本书、一篇文,或一种文体而言。有些文学评论,又是偶见他书,并不是专门有心来搞文学批评之工作。所以,刘勰《文心雕龙》认为:“详观近代之论 相似文献
13.
本文从美学角度来探讨陶渊明诗文中“真”的境界,指出其“真”的境界来自于陶潜对生活的真诚、来自于人格的力量;同时又分析了“真”的境界的构成因素及其特点;阐述了这种“真”的境界的美学价值。 相似文献
14.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1998,19(4):1-4,27
杜甫是一位极重友情的诗人.在与盛唐诗人的交往中.情谊最深的就是李白.洛旧相遇.二人成为莫逆之交.他们是在苦难当中建立的真正友谊.有共同的思想和情景,有相同的骨气.是杜甫把李白变成为诗仙。 相似文献
15.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1986,(4)
在敦煌俗文学中,有一类散文叙事的短篇小说式样的作品,特点是有说无唱,它们出自敦煌千佛洞,我们称它为敦煌民间话本。敦煌石室遗书是我国古代各族人民共同创造的伟大文化财富,研究它深邃的内容已形成一门专门的学问——敦煌学,敦煌俗文学是其中重要的内容,而敦 相似文献
16.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1993,(3)
凡读过格林童话和安徒生童话的人,一定会发现,两者有许多故事的母题是雷同的。尤其是《格林童话全集》中的《六只天鹅》,与《安徒生童话全集》中的《野天鹅》,这两个童话故事的情节几乎一模一样。故事大约是这样的:从前,有一个国王娶了一个恶毒的妻子,她对国王前妻的孩子恨之入骨,于是施行巫术将王子们变成了天鹅,并且也放逐了美丽善良的小公主。小公主在逃亡的过程中遇到了一群天鹅,这些天鹅就是她的哥哥们。可是,由于他们中了女巫的魔法,只 相似文献
17.
高国藩 《宁夏师范学院学报》2008,29(5):49-53
敦煌唐人的酒文化丰富多彩.表现在民间婚俗中有五种酒文化形态,第一是纳采饮酒;第二是荣亲饮酒;第三是闹房饮酒;第四是合卺饮酒;第五是障车饮酒.敦煌唐人民间婚俗中的酒文化,贯穿了和谐和永久的精神. 相似文献
18.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1991,(4)
王梵志是否实有其人?国际敦煌学界的许多学者在否定王梵志的同时,也否定了其诗的价值。但据查考《桂苑丛谈》等史料和唐宋际文献及实有人物的记载,认定王梵志确有其人,因此这就需要来重新认识王梵志诗的思想意义。王梵志诗既抒写了个人生活的困苦,也洋溢着对现实的关注,对人民爱恋的执着的追求,表达了对人民苦难的深切同情。王梵志是一位优秀诗人。 相似文献
19.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1994,(4)
舜的神话是中国神话中一个大神话系统,在这个大神话系统中有两个著名的女神,就是舜的两个妻子——娥皇和女英。关于这两个女神的神话,有复杂的流变史,并以它为轴心,衍生出诸多的传说故事、诗词歌赋和地方古迹,尤其在俗文化中表现有丰富的内容。 关于俄皇和女英的称欧,古人一贯是合二为一,而且称呼颇多,竟然有十多种。一曰湘妃,如唐刘长卿《斑竹》诗云:“欲识湘妃怨,枝枝满泪痕。”唐代李涉和释齐已都有同名的《湘妃庙》诗。明代宋俊和李梦阳也有同名的《湘妃怨》诗。二曰二妃,如唐陈羽《湘妃怨》诗云:“二妃怨处云沉沉,二妃哭处泪水深。商人酒滴庙前草,萧索风生斑竹林。”唐 相似文献
20.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1989,(3)
在敦煌民间文学中,不管是变文、话本、故事赋、词文,对明清白话章回体小说,都有明显的影响。这种影响,不仅在整体上,即内容形式方面,而且是渗透到故事情节和人物形象各方面去的。本文将重点的来比较研究一下它们之间诸多传承的因素,从以下四个方面,较全面的勾勒一下。在敦煌民间文学中,究竟有哪些写本与明清小说中哪些小说有关系,以及它们之间传承关系如何。 相似文献