土家族“赶仗”活动的历史文化考察     

黄柏权 《怀化师专学报》2000,19(3):44-48

对土家族盛行的“赶仗”活动产生的背景进行了分析，对其所经历的几个阶段进行了划分，并对“赶仗”活动的情况作出简略的介绍。指出：“赶仗”活动再现了原始社会的遣风，铸造了土家人的勇敢精神，形成了与之关联的学艺术，滋生了一种宗教仪式，在土家族发展史上产生过深远的影响。  相似文献   

西南地区民间生态知识与森林保护     

黄柏权 《涪陵师范学院学报》2008,24(5)

西南地区民间有保护森林的优良传统,形成了一整套民间生态保护知识系统。西南地区民间生态知识的形成与森林对人们生活的重要作用密切相关,森林为当地人提供了必要的生活资料,美化了居住环境,防止了水土流失和风沙。西南地区民间保护森林的生态知识主要表现在:第一,独特的森林对人类极端重要性的认识理念;第二,对树神和风水林的信仰;第三,保护森林的规约;第四,对庭院、祖坟地的绿化。这些民间生态知识和有益的实践对西南地区森林的保护起到潜移默化的作用,对今天的生态环境保护也具有启示意义。  相似文献   

武陵地区非物质文化遗产特征及其现状分析     

黄柏权  李季鸽 《铜仁学院学报》2018,(2)

武陵地区的非物质文化遗产除了具有一般非物质文化遗产的普遍特性外,还具有积淀深厚、类型多样、多民族共有、民族性与地域性相融、价值独特、存量不平衡等特征。武陵地区非物质文化遗产处于消失、濒危、衰退、变异、复兴多种并存的状态。武陵地区非物质文化遗产的变迁,与对传统文化的认识、生产生活方式的改变、科学技术进步和现代传媒的发展、外出务工潮的影响、旅游业的推动等密切关联。  相似文献   

土家族英雄崇拜简论     

黄柏权 《怀化学院学报》1999,(3)

从民间信仰、节日文化、民间文学等方面论述了土家族的英雄崇拜。土家族的英雄崇拜源于巴人,英雄崇拜成为土家族文化的重要特征,至今生生不息。  相似文献   

主持人语     

黄柏权 《铜仁学院学报》2013,(1):1-1

“武陵”,既是历史上的一个行政区划概念,也是一个自然实体概念。从行政区划看,“武陵”的名称起始于汉代所设的武陵郡。《中国古今地名大辞典》在解释“武陵郡”时说：“汉置,治义陵,在今湖南溆浦县南三里。后汉移至临沅,在今湖南常德县西。隋初废,寻复置移今常德县治。唐置朗州,寻仍日武陵郡,后又为朗州。  相似文献   

土家族英雄崇拜简论     

黄柏权 《怀化师专学报》1999,18(3):35-37

从民间信仰、节日化、民间学等方面论述了土家族的英雄崇拜。土家族的英雄崇拜源于巴人，英雄崇拜成为土家族化的重要特征，至今生生不息。  相似文献   

鄂西南灯戏的源流及艺术特色     

黄柏权 《怀化学院学报》2007,26(1):13-16

鄂西南少数民族地区灯戏是当地民间较早产生的戏曲剧种,根据有关资料和老艺人们的回忆,鄂西南灯戏是在改土归流后从原来的川东南地区传入的。鄂西南灯戏孕育在民间,生长在民间,反映了下层人民的生活和愿望,是研究当时社会生活的一面镜子。鄂西南灯戏原始古朴,在声腔、行当、服装、道具、化妆等方面都很简单,很有地方特色;其艺术表演特色主要表现在群众性、娱乐性、灵活性几个方面。  相似文献   

贵州土家族研究评述   总被引：1，自引：0，他引：1  

黄柏权 《铜仁学院学报》2010,12(1):1-3

贵州土家族研究是整个土家族研究的重要组成部分。在贵州本土学者的共同努力下,贵州土家族研究取得了很大成绩,为恢复黔东北地区土家族的民族成份提供了理论依据,推动了土家族研究的进程,为宣传贵州土家族和土家族地区,为贵州土家族地区的和谐社会建设提供了智力支持。  相似文献   

语言:民族历史文化研究的钥匙     

黄柏权 《铜仁学院学报》2018,(5)

正语言是人类最重要的交际工具,既是人类的本质特征之一,又是民族识别的基本要素之一。由于中国南方许多民族只有语言而没有文字,民族历史和文化主要靠口耳相传,聚居在武陵山的土家族和居住在中国西南乃至东南亚的苗族就是典型的例子。例如,土家族早期历史、民族迁徙、早期的社会生活只能从《梯玛歌》  相似文献