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51.
三片叶子     
三片嫩叶像三只绿色的小鸟 ,骄傲地站在树桩上。树桩只发出这一条绿茎 ,绿茎上只有这三只小鸟。多可爱的小东西啊 ,它们还要为砍断的树桩歌唱。即使只有这三片绿叶也要向世界呼喊 ,让人们永远憧憬那被剥夺的满树春光。【解读】全诗采用比拟和象征的手法对过去进行了深刻的思考 ,倾注了诗人对未来的希望和向往。诗中有三个意象———大树、树桩和三片嫩叶 ,意为大树被砍倒后留下树桩 ,树桩上又长出新的嫩叶。这是现实中的人和人的心灵世界的象征 ,也是横遭摧残而又悄然复苏的生活变动和人生过程的象征。残留在树桩上新生的三片嫩叶比作三只绿…  相似文献   
52.
汪曾祺先生在《胡同文化》中说:“‘哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃——五味神在北京。五味神是什么神?我至今考查不出来。”何为五味神?这不仅困惑着汪先生,而且也会令广大读者迷惑不解。  相似文献   
53.
金色花     
假如我变成了一朵金色花,只是为了好玩,长在那棵树的高枝上,笑哈哈地在风中摇摆,又在新生的树叶上跳舞,妈妈,你会认识我么?  相似文献   
54.
唐代诗人张继路过苏州,秋夜停船于枫桥之下,写了名的《枫桥夜泊》诗。这首诗运用白描手法,把枫桥附近的秋夜景色和诗人的旅途愁思巧妙和谐地结合起来,为读创造了一个充满美感的艺术境界。  相似文献   
55.
“杏林”与“杏坛”虽然都有一个“杏”字,但含义却不同。“杏林”代指良医。据晋葛洪《神仙传》载,三国时吴国董奉隐居匡山(今江西庐山),为人治病不取钱,但使重病愈者植杏五株,轻者一株。积年愈人无数,得杏树十余万株,蔚然成林。以董在此修炼成仙,因称“董仙杏林”。此后“杏林”即代指良医,并以“杏林春满”、“誉满杏林”等称颂医术高明。“杏坛”则代指授徒讲学处。《庄子·渔父》记载:“孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。”杏坛本是水泽中的高地,庄子寓言中的杏坛本非确指。后人根据庄子寓言,在山东省曲阜市孔…  相似文献   
56.
王晓维 《学语文》2006,(4):48-48
苏洵《六国论》中有“:古人云‘:以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭’”句,教材注为:“语见《史记·魏世家》和《战国策·魏策》。”课文注释并未对这句话作具体的解释《,教师教学用书》将这句话译为:“古人说‘:用土地侍奉秦国,好像抱着柴去救火,柴不烧完,火不会熄灭。”很显然,它是把“抱薪救火”之“抱”理解为“抱着”。这是不恰当的。有些工具书对“抱薪救火”的解释也是不恰当的。《中国成语大辞典》释为:“薪:柴草。抱着柴草救火。比喻以错误的做法消除患害,结果反而使患害扩大。《”辞海》释为“:亦作‘负薪救火’。比喻想消灭灾害…  相似文献   
57.
王勃《滕王阁序》中有“望长安于日下,目吴会于云间”一句,高中语文课本注释为:“远望长安,遥看吴会。日下,指京都,这里代指唐朝的国都长安。云间,吴地的古称。”这样的注释是不妥当的。《世说新语·排调》:“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐。张令共语,以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:‘云间陆士龙。’荀答曰:‘日下荀鸣鹤。’”《古代汉语》解释:“陆云,字士龙,三国吴丞相陆逊孙。陆逊封华亭侯,陆氏世居华亭。华亭古称‘云间’。荀隐,颍川人。颍川,地近京城。  相似文献   
58.
在我国北方的冬期施工过程中,常常会遇到各种各样的问题,尽管解决的方法多种多样,但是解决问题的核心工作还在于技术方面。因此,只有施工技术人员的施工技术管理工作到位,才能保证冬期施工的顺利进行。现就冬期施工的技术管理问题谈几点浅显认识。  相似文献   
59.
这是一篇富有哲理意味的美文。文章讲述了富翁米卡尔建围墙、拆围墙的故事。在其建与拆的过程中, 他懂得了一个道理:爱才是坚固的防线。穷人和富人都有烦恼,穷人的烦恼在于如何挣钱,寓人的烦恼在于如何守钱。出于畏盗的心理,米卡尔筑起高墙,但高墙不但没有阻挡住大好春光,反而引起了人们的好奇和对美的向往。孩子们深夜翻墙为的是寻找奇花异草,结果却践踏了花草。富翁无计可施,甚是苦恼。朋友建议说,拆掉围墙,让大家都来欣赏这美丽的景色。于是,人们都能享受花园的美景,富  相似文献   
60.
望其项背,也作望其肩背、望其肩项,源于项背相望。《后汉书·左雄传》:“监司项背相望,与月疾疢,见非不举,闻恶不察。”李贤注“:项背相望谓前后相顾也。”这是说前后两者相距不远。后演化为“望其项背”,意为赶得上或比得上,多用于否定式。例1成都五牛俱乐部一、二、三线球队请的主教练及外援都是清一色的德国人,其雄厚财力令其他球队望其项背。分析:句中的“望其项背”使用有误,应改为“望尘莫及”才符合作者原意。再者,望其项背多用于否定式,难以望其项背就是很难赶上。所以原句还可改为:“……其雄厚财力令其他球队难以望其项背。”万人…  相似文献   
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