擅长制造刀具的民族——阿昌族     

明伟 《中国民族教育》2009,(3):23-23

阿昌族主要分布在云南省德宏州梁河县的九保阿昌族乡和曩宋阿昌族乡、陇川县的户撒阿昌族乡,在潞西市和盈江、腾冲、云龙等县也有分布,人口约4万人。古代汉文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等。  相似文献   

怀恋故土的民族——普米族     

明伟 《中国民族教育》2009,(10):29-29

普米族是我国具有悠久历史的民族之一,主要分布在云南省怒江州兰坪县、丽江市宁蒗县、永胜县、迪庆州维西县等地,还有一部分居住在四川省凉山州木里县和盐源县,人口约3.5万人。普米族自称 “平米”、“普英米”、“普日米”、“培米”等,意为“白人”。1960年．根据本民族的意愿和民族识别结果．经国务院批准,正式定名为普米族：  相似文献   

河西走廊的古老民族——裕固族     

明伟 《中国民族教育》2009,(9):26-26

裕固族是我国北方一个古老的民族．主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县,其余居住在酒泉市的黄泥堡裕固族乡,人口约为1．5万。  相似文献   

高中地理教学中运用青藏高原案例的价值与建议     

者萌  乔珍珍 《地理教育》2024,(3):25-28+37

青藏高原具有极其重要的地理学意义和生态战略地位。在高中地理教学中,青藏高原可作为学生认识自然环境整体性、差异性、区域发展以及理解资源、环境对国家安全重要意义的有效载体。现行高中地理教材提供了丰富多样的青藏高原相关材料,教师应在充分利用教材的基础上,根据课程内容补充与青藏高原相关的重点知识,并整合教学素材、优化案例设计,提升基于青藏高原案例分析的教学质量。  相似文献   

豪门间的军备竞赛     

独舞者 《当代体育》2010,(15):44-50

截止目前．英超联赛在新赛季投入方面,肯定位列5大联赛之首,但其中有一半都是财大气粗的曼城所贡献,这基本形成了一个怪现象．英超球队的战斗力整体下降．而保持强大实力的曼城却限于没有欧冠资格．新赛季注定只能冷眼旁观整个英超的生死。  相似文献   

教育技术学的服务观   总被引：2，自引：0，他引：2  

林启者 《中国远程教育(综合版)》2003,(15)

本文认为教育技术学的本质就在于更好地体现了鲜明的服务性质,提出了教育技术学的服务观。  相似文献   

浅谈学校管理中的"以人为本"     

者厚泰 《课程教材教学研究(小教研究)》2007,(6):79-80

以人为本,顾名思义就是以人为中心,以人为根本,以人的充分自由的发展为最终目标.常言道:"教育大计,教师为本".因此,学校在管理中必须坚持"以人为本"的理念,把教师个人的发展做为第一要务,充分调动和发挥教师的主观能动性和创造性.……  相似文献   

雪域高原的民族——藏族     

明伟 《中国民族教育》2007,(7):44-46

素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽而神奇。在这片神奇的土地上，雪域高原的怀抱里，世代繁衍、生息着一个古老而善良的民族——藏族。藏族人口为541.60万人（2003年），主要聚居在西藏自治区及青海的海北、黄南、海南、果洛、玉树藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。  相似文献   

《陌上桑》与《观猎》精讲导读     

者也 《中国小学语文教学论坛》1986,(1)

陌上桑【讲读目的】这是一首脍炙人口的叙事诗。其之所以能够流传千古、成为我国古代叙事诗中的一朵奇葩,是与其塑造的罗敷这个丰满的人物形象以及塑造形象所采用的精湛的艺术手法分不开的。因此,学习本诗的目的可以确定为: 1、分析、认识罗敷这个人物形象及其蕴含的意义。 2、理解、掌握这首诗在塑造人物形象时所运于的娴熟的艺术技巧。【讲读提示】 1、罗敷是一个什么样的形象? 提示:一言以蔽之,罗敷是一个年青美丽、聪明颖慧的中国古代劳动妇女的形象。 2、作者是怎样塑造罗敷的形象的? 提示:作者在塑造罗敷的形象时,综合运用多种艺术手法,把人物形象塑造得丰满动人,富有立体感。诗的开头两句,作者先创造了一个自然明快充满诗意的优美环境,为罗敷的出场作了很好  相似文献   

今人说“姓”     

者也 《湖南城市学院学报》1988,(1)

按照当代历史学家的说法,姓是母系币族社会的图腾和族徽演变来的。当时,实行族外同辈婚,甲氏族的同辈众男子,嫁到乙氏族,成为乙氏族同辈众女子的共同丈夫,因而人们只知有母,不知有父。每一母系氏族只知道自己的始祖母。人们探讨自身的来历,却又无法解释清楚,于是就把某一种动物、植物或无生物人格化、神化,认为自己的祖先即始祖母是被这一神化了的动物、植物或无生物所感化而生。因此,这一神物将会永远保护自己。这一神物,就成了这一氏族共同崇拜的“图腾”,成为了甲氏族区别于乙氏族的“族徽”,成为了这一氏族的姓。也许夏氏族是以薏苡为图腾,商氏族是以燕卵为图腾,周氏族是以巨人脚迹为腾图。后人不了解这一历史真象,于是把它看成神话故事。又正因为这一现象出现在母系氏族社会,所以写成文字时,“姓”大多被后人加上“女”旁。《说文》说,神农姓“姜”,黄帝姓”姬”,黄帝之后百(鱼攸)姓“姞”,少昊氏姓“嬴”,藻朦姓“姚”,祝融之后姓“(女云)”,等等,全都从“女”。  相似文献