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201.
信阳民歌是河南文化中罕见的融"豫韵楚风"于一体的珍宝.悠久的历史与文化孕育了这项国家级的非物质文化遗产.对其发展历程、艺术特征、歌曲中折射出的时代特点及传承方法等方面进行探析和研究,有利于保护国家级非物质文化遗产,促进信阳民歌的发展与传承.  相似文献   
202.
陈元  赵静 《情报工程》2016,2(1):091-102
将2010--2015年CSSCI(2014-2015)收录的主题为知识管理的文献作为研究对象,应用CiteSpaceⅢ 软件绘制我国作者被引、研究机构、期刊共被引、文献共被引、关键词共现、研究前沿知识图谱.提出22个核心作者和机构、频次>60次的24个核心期刊,23个热点主题,27个前沿研方向.  相似文献   
203.
浅论加强思想政治教育主体建设   总被引:1,自引:0,他引:1  
加强思想政治教育主体建设,是加强和改进思想政治教育工作的重要维度。加强思想政治教育主体建设,主要包括加强党对思想政治教育的领导、完善党的思想政治教育组织机构、健全党的思想政治教育制度与机制,以及加强党的思想政治教育队伍建设等四个方面。  相似文献   
204.
冯夏婷  赵静  郭慧敏 《文教资料》2010,(35):138-139
本实验采用对偶比较法,对1.5岁—3岁幼儿进行形状偏好研究,结果表明:在1.5岁—3岁的年龄段中,幼儿形状偏好顺序依次为:花形、星形、圆形、心形、三角形、正方形;男女幼儿的形状偏好有显著差异;不同年龄阶段的幼儿形状偏好没有显著性差异。  相似文献   
205.
子日: "独学而无友,则孤陋而寡闻."新课程标准也明确指出"有效的数学活动,不能单纯依赖模仿与记忆,动手实践、自主探究与合作交流是学生学习数学的重要方式".如何真正将合作学习落到实处,使合作学习效益最优化、价值最大化,是我们应该探索与研究的.  相似文献   
206.
采用重点高校和大中型高技术企业数据,分别构建中国高水平研究型大学和科技领军企业的科技创新水平综合衡量指标体系,并应用主成分分析法分别衡量二者的综合创新水平得分。然后,使用耦合协调度模型分析二元系统的宏观耦合协调关系,并进一步在微观指标层面应用灰色关联度法详细考察重点大学创新指标和科技领军企业创新指标的相互影响,借以揭示指标层面的两系统微观耦合机制。研究发现:第一,中国科技领军企业与高水平研究型大学两大创新系统已逐渐从低水平均衡过渡到高水平均衡中,从极度不协调发展到高度协调状态。第二,在高校影响企业的各指标中,科研项目和R&D成果应用及科技服务的影响大多靠前;科技人力不如科技经费的影响大。第三,在企业影响高校的各指标中,外贸出口影响最大,技术引进影响最小;人力要素和企业规模比资本要素的影响大。提出建议:社会各界应采取措施促进校企战略科技力量的创新合作,增加高水平研究型大学的研发经费投入。科技领军企业应加强与高水平研究型大学的科研项目合作,推动科研成果转化落地,并适度扩大自身人员和机构规模,增加外贸出口。高水平研究型大学应坚持自主创新战略。  相似文献   
207.
随着互联网技术的快速发展,越来越多行业开始逐步实现信息化管理。针对银行及其它传统金融机构不愿向中小企业等部分用户提供贷款的问题,提出一种将P2P借贷与网络借贷相结合的金融服务网站设计方案。基于B/S架构,理财借贷项目前台采用Jquery EasyUI技术,后台采用Java技术,结合SQL Server实现基本数据存储。系统具有用户管理、资金管理、投资管理、借款管理、历史记录等模块。该系统可有效弥补传统金融机构贷款的缺陷,提高闲散资金利用率,从而对经济发展起到一定推动作用。  相似文献   
208.
裕固族是甘肃省特有的少数民族之一.裕固族民歌在裕固族人的生活中占有十分重要的地位.裕固族民歌内容丰富,大多以山歌、情歌为主;作品曲调优美、节奏欢快、热情奔放、音域宽广、曲调高亢、朴素动人,富有鲜明的民族特色,这与当地的地理环境和民族风情有着紧密的联系.近年来,随着社会的发展和裕固族生活方式的变化,作为民歌承载体的裕固族歌手越来越少,大多数民歌未能及时抢救,已随歌手的去世而消失.袼固族民歌的传承已受到严重的威胁,正经历着时代的考验,急需抢救和保护.裕固族聚居地学校音乐课堂是保护裕固族民歌文化的一个重要平台,保持古老的裕固族原生态的音乐传统是保护裕固族民歌文化的一个有效手段.  相似文献   
209.
曹禺先生的《原野》是一个关于"父债子还"式复仇的戏剧。仇虎的内心所背负的是来自父亲的责任压力,"父债子还"式复仇对他来说,是命运给他安排的不可能完成的任务。这部作品虽然最后以复仇的完成、主人公的死亡作为结局,但复仇的意义已经超越了复仇本身。仇虎的"父债子还"式复仇则因自我精神的审判而消解,都变成对复仇本质的一种嘲讽。  相似文献   
210.
人由自然的生物体向社会化人类改变,其标志之一就是民俗文化的创造和融入。民俗无论是有形的还是无形可遁的,它都犹如某种基因,渗透到人类生活的每一个角落,成为某种精神的、心理的沉淀和思维定势,并不断演进,成为在民众群体中自行传承的程式化的不成文的规矩,和一种流行的模式化的活世态生活相。  相似文献   
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