全文获取类型
| 收费全文 | 167篇 |
| 免费 | 0篇 |
| 国内免费 | 4篇 |
专业分类
| 教育 | 118篇 |
| 科学研究 | 15篇 |
| 各国文化 | 2篇 |
| 体育 | 10篇 |
| 综合类 | 3篇 |
| 文化理论 | 2篇 |
| 信息传播 | 21篇 |
出版年
| 2023年 | 3篇 |
| 2020年 | 2篇 |
| 2019年 | 1篇 |
| 2018年 | 1篇 |
| 2015年 | 6篇 |
| 2014年 | 6篇 |
| 2013年 | 9篇 |
| 2012年 | 6篇 |
| 2011年 | 8篇 |
| 2010年 | 23篇 |
| 2009年 | 8篇 |
| 2008年 | 10篇 |
| 2007年 | 3篇 |
| 2006年 | 8篇 |
| 2005年 | 12篇 |
| 2004年 | 5篇 |
| 2003年 | 6篇 |
| 2002年 | 5篇 |
| 2001年 | 7篇 |
| 2000年 | 6篇 |
| 1999年 | 5篇 |
| 1998年 | 7篇 |
| 1997年 | 6篇 |
| 1996年 | 3篇 |
| 1994年 | 5篇 |
| 1993年 | 1篇 |
| 1992年 | 1篇 |
| 1991年 | 1篇 |
| 1990年 | 2篇 |
| 1989年 | 1篇 |
| 1988年 | 2篇 |
| 1983年 | 2篇 |
排序方式： 共有171条查询结果，搜索用时 15 毫秒
161.
162.
李永平 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):51-54
明清时期,佛教教义逐渐深入中国社会底层,成为公众的伦理规范.受其影响,小说、戏剧中的包公形象塑造明显地打上了佛教的痕迹.首先,包公被塑造成佛教的"阎罗王"最为流行.其次,受佛教伦理的"因果律"的影响,包公故事里存在大量关于"报应"的叙事,而且很多作品往往伴有相应的道德"劝诫"意图.佛教因果报应说强调善得善报,恶得恶报,来世的命运由今世的善恶行为决定,这就结合人们的性命大事、切身利益,引导人们去恶从善,从而推动人们的道德意识的自觉和个人修养的完善.受佛教拯救故事的影响,包公故事有了游历冥府的故事.无论是游历冥府所见各种阴森恐怖的"果报",还是亲见阎罗王冥府判案,其实质都暗含着"天理昭彰"的内容,只是地狱审判和佛教的修行观、儒家的天命观相联系,更能表现出正义的超验属性. 相似文献
163.
164.
初步研究了洞庭湖区湖洲资源的生态开发模式和生态开发中尚存在的问题,并在此基础上提出了开发对策． 相似文献
166.
<正>一、当代青少年存在的若干心理问题1.对自身生命的漠视当今一些青少年的生命意识淡漠、性格扭曲。据权威资料统计显示:有24.39%的孩子曾有一闪而过的"活着不如死了好"的想法;15.23%的人曾认真考虑过自杀;5.85%的孩子有过自杀计划,其中实施自杀而未遂者达到1.71%。我国每年至少有25万人自杀,200万人自杀未遂。各类调查数据表明,中小学生已成为自杀低龄化的重要群体。近两成的中小学生无法正确理解死亡的含义。 相似文献
167.
168.
169.
着重阐述了在<理论力学>教学各环节中应用互动式教学的具体做法.实践证明:互动式教学法在<理论力学>教学活动中,可以使教、学双方都能发挥自身的主观能动性;可以调动学生主动学习的积极性,是提高教学质量的有效方法. 相似文献
170.
一、缘起，换座位在许多人看来都是一件小事，当问及“座位”问题时，可能得到的最多回答是：没有太多的回忆和印象，我想这大概有两个原因，一是它的确不重要，二是它没有发挥出自己应有的作用而使你忽略了它，显然后者才是真正的根源所在。长期以来，换座位都是教师包办代替，学生很少参与进来，久而久之从表面上看师生相安无事，实则是学生习惯了逆来顺受。 相似文献