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41.
2014年11月21日,在芦溪县南坑镇妙泉学校的操场边,明艳的栏杆环绕着一栋三层的“幼教楼”,并围出了一片满是欢声笑语的乐园.一脸天真的孩子们,三五成群地在冬日的阳光里跑着、跳着,围着老师闹着…… 这所2014年9月建成并投入使用的南坑镇妙泉学校附属幼儿园,是一所在学校内独立成园的校属乡村幼儿园,总投入178万元.园内不仅设施完备,还配有3名专业幼儿师范毕业生,5名招聘来的幼师,一开园就解决了附近3个村117个幼儿的入园需求.“不少村民是把孩子从镇上,甚至县里转回来的,家门口就有这样好条件的幼儿园,一个月学费才500元,他们甭提有多高兴了.”妙泉学校的校长内心的愉悦之情溢于言表,并指着一旁的校园说,“现在我们学校成了幼儿园到初中的一贯制学校了.  相似文献   
42.
我国数字鸿沟现状及其跨越   总被引:8,自引:0,他引:8  
甘甜 《情报科学》2004,22(5):625-627
文章论述了数字鸿沟的含义 ,指出了我国数字鸿沟的现状 ,深刻分析了数字鸿沟产生的原因 ,并提出跨越数字鸿沟的几点建议  相似文献   
43.
在林木葱郁、古树参天、峡谷深幽的铜钹山,经常可以看到这样一幕:一位年过半百的老汉,吃力地走在崎岖的山路上,他宽厚的肩膀上横着一副磨得发亮的扁担,扁担的两头捆扎着各种各样的书籍.多少年来,寒来暑往,学生换了一批又一批,他肩上的担子却越挑越重,前行的脚步越走越缓,43个春秋无声,只有青山记下了这位由毛头小子变成两鬓斑白“挑山工”的脚步.他就是今天故事的主人公,广丰县铜钹山石人完小教师张云汉.  相似文献   
44.
信息隐藏模型与数字水印技术   总被引:2,自引:0,他引:2  
甘甜  梅廷会 《情报科学》2004,22(1):107-109
信息隐藏,作为信息安全的新兴领域,是在信息技术特别是网络技术和多媒体技术等迅速发展和广泛普及的基础上发展起来的。本文较系统地论述了信息隐藏模型和数字水印技术,探讨了数字水印技术的嵌入、恢复与检测模型,最后指出数字水印技术的发展前景。  相似文献   
45.
徐光明  甘甜 《江西教育》2016,(Z1):25-26
迈入大四,江西师范大学国际教育学院的欧阳真便显得有些迷茫,"身边的人都忙着考研,找工作,我却在不停地纠结中:是选择与本专业有关的工作,还是选择和兴趣相关的工作。"欧阳真的困扰并没有持续太久,一场由国际教育学院家长委员会(下简称家委会)组织的毕业生职业技能指导会,让她的问题迎刃而解。"家委会里有银行行长、法院院长、企业的人力总监,都是家长。"欧阳真说,"他们就告诉我,应该了解你的这个兴趣爱好有没有平台,背后有没有一个产业链,你  相似文献   
46.
星辰万里     
甘甜 《今日中学生》2016,(36):45-46
初三的时候压力很大,无论是学习还是其他.中考倒计时232天的晚自习前,袁老师把我叫到她办公室去谈心.她问我最近心情为什么不好,她说努力刻苦的同时也要注意休息,她回忆起初一军训的时候,说那时候我还是那么小的一个孩子. 就像所有班主任都会做的那样,她简简单单地和一个心事重重的孩子谈着心.如释重负地离开办公室以后,我想起这两年多来在学校的时光,袁老师陪伴我们成长和学习,青春那样疯狂美好,那样难分难舍.我就那么疲惫地倚在冰冷的走廊墙壁上,秋末的寒风从背后袭来,心中风起云涌.  相似文献   
47.
刚完成第一批偏远乡村校的寄宿制项目改造,又启动第二批农村学校寄宿制改造计划.近年来,上饶市广丰区教体局校建办主任周小水"有点忙". 作为一个劳务输出大区,广丰区的百万人口中,有40多万人外出务工,由此使9500余名孩子成了留守儿童,这些留守儿童,大部分分散在农村.  相似文献   
48.
甘甜 《江西教育》2024,(13):18-22
<正>“老师,究竟什么是‘八一精神’?”南昌师范附属实验小学(以下简称“南师附小”)“八一中队”的孩子向大队辅导员提出了疑问。在南师附小的校园内,在百年梧桐树下,老师和孩子正在排演一出大型校史剧。剧中的老师并没有正面回答学生,而是让他们跟随自己的讲述,穿越百余年的校史——从满目疮痍的岁月里建校,到当年的家长参加南昌起义,再到抗战期间师生辗转,一直到新时代红色革命精神薪火相传……在国史、军史、校史纵横交融的剧情中,孩子们通过自己的感悟,慢慢领会着“八一精神”,在体验中与祖国同呼吸、共命运。  相似文献   
49.
家庭伦理剧是电视剧的主要类型之一,拥有广泛的受众。它为大众提供娱乐的同时,能够缓解普遍的社会焦虑,并使受众获得某种价值归属。但其在文化传播中的消极方面也不容忽视,井喷式的家庭伦理剧有时会过度放大家庭问题,以刻板印象对特定社会角色妖魔化,剧情所构建的媒介"拟态环境"也时常蒙蔽了社会真实。  相似文献   
50.
关于女作家杜拉斯的成名作《情人》,历来有源自各种角度的评论。而随着近年来越来越多的对多元文化的讨论,从后殖民主义理论的角度出发,解读这部作品就更具有现实意义。本文主要从后殖民理论的角度出发,试图在东方与西方、女权与男权的二元对立结构中的身份定位与错位上,追溯东西方在话语—权力下的历史意识形态,以及探讨在"东方主义"下西方对"他者"话语的误读,进行分析。  相似文献   
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