自称便衣警察的人     

星新一日本 《初中生阅读世界》2013,(9):40-40

傍晚时分的闹市区,我向一个走在前边的青年搭话：“喂,清稍等。”青年的穿着有点脏,脚步慌乱。他回过头来,目光机警地望了我一眼．突然拔腿想跑。  相似文献   

喂——出来！     

星新一日本 《发明与创新》2011,(7):39-40

1 一场台风过后,晴空万里。 在离城市不远的近郊,有一个村庄遭到了台风的破坏。不过,损失还不太严重,仅仅是村外山脚下那座小小的庙被台风连根端跑了,并没有伤什么人。  相似文献   

四年级三班（节选）     

宫川比吕日本 《阅读》2011,(9):9-10

开学典礼结束后,四年级三班的同学们就回到教室里,热烈地讨论着。  相似文献   

手艺人的挽歌     

北正史·泽田重隆日本  陈娴若 《广东第二课堂》2014,(12)

有意思的是,这些手工艺人,面对自己所在的行业走下坡路的命运,似乎比我们更看得开,对自己的手艺将慢慢凋零的命运看得很透彻。书里的这些师傅,很少要求儿女继承自己的职业,知道世易时移,年轻人将选择更适合自己的生活。金匠山口友一就鼓励年轻人跟上时代,才能过得下去,因此抄近路也无妨。只不过我想,在我们一味抄近路走捷径的时候,读读这些无异于挽歌的手工艺人的故事,或许能体会到一种在这个时代失落了的智慧--居酒屋老板娘这样看待顾客盈门的现象：“以前有一次,有些周刊杂志介绍了我们的店。那时候客人真是多得吓死人。一旦被媒体介绍之后,店里的气氛就全打乱了。若是一直这么混乱下去,生意也就完蛋了,所以我常常提醒自己,绝不能一被捧就忘了形。心里若是没有定见,决定自己要怎么干,很快就会被这种虚名冲昏头脑的。”豆腐匠对自己的工作则抱着这样的态度：“虽然说我们是做豆腐的,但我们做出一件成品,夸张一点说也是创作。而以这样的创作为生,就这层意义来说算是一种完美的生意……对于创作我们会做到尽善尽美、毫无差错。其他的买卖我是不知道,但我认为这就是职人的技巧了。”  相似文献   

无字的明信片     

向田邦子日本 《大中专文苑》2013,(18)

屈指算来,父亲离我而去已有好些年了。
　　父亲生前最爱动笔耕耘。
　　犹记得当年我被某所女校录取,头一次与父母异地分居的情景。那时候,常常未满三天我便接到一封信,都是当时任某保险公司分社社长的父亲写的。信封上总是排列着几个工工整整、一丝不苟的大字--“向田邦子阁下女士”。初次见到时,令我手足无措。当然,父亲给自己的女儿写信时,用“阁下”“女士”这个字眼,本不是什么值得大惊小怪的事,但是对我来说,仿佛就在四五天前,父亲还在“喂！邦子！”这样大叫大嚷,再不就是挥舞着拳头毫不客气地招呼在我们身上。但他今天却突然变得如此郑重,这天壤之别真是让我既感到光彩又难为情。  相似文献   

浅谈明清官窑的八仙图案     

萱草园主人日本东京 《收藏》2007,(6):77-81

八仙是家喻户晓的得道仙人。最早的八仙传说可上溯至汉代的“淮南八公”，即苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛周、伍被，晋昌八人。随后，又出现过唐代的“饮中八仙”（即李白、贺知章、崔宗之等八位墨客）与五代的“蜀中八仙”（李耳、容成公、董仲舒、张道陵、严君平等八人）。现代流行的八仙在金、元时大致成熟，只是部分人物还没有固定，例如有时以徐仙翁代替何仙姑，以风僧哥、玄壶子代替张果老、何仙姑等。  相似文献   

高校英语专业英美文学教学改革探讨     

苗佳 《中国科教创新导刊》2011,(17):70-70

一直以来,我国对英美文学教学的目标内涵并不十分清晰,对目标内涵的层次定位更是模糊,因此英美文学教学改革进步缓慢。笔者认为,只有明确新形势下英美文学教学的现状,才能找准英美文学课程设置、教材选用和教学方法上的突破。  相似文献   

活得怎么样VS怎样活     

川村元气 《广东第二课堂》2015,(1)

大学读书的时候,老师经常把很多课堂时间留出来让大家就这堂课的某个主题自由发言,发言的踊跃度决定期末分数,所以大家不管有没有想法,多少都会讲几句。有一次讨论隋炀帝,发言的人基本上都是老调子,什么穷兵黩武啦,劳民伤财啊。后来老师点到某同学发言,他说：“我觉得隋炀帝是个蛮浪漫的人。”大家纷纷摘掉眼镜看他,他接着说：“修条运河,好几千公里,好多年,就是去为了看美丽的牡丹。他是个天生的诗人呀。”  相似文献   

永不厌诈     

户田一康日本 《中学生阅读(初中版)》2009,(5):13-15

这是一个竞争激烈的时代．从小我就树立了这样一个信念．不要相信任何人，如果想做最后的赢家。  相似文献   

名与耻的文化——中国、日本、欧洲文化比较研究   总被引：5，自引：0，他引：5  

森三树三郎!日本著名汉学家  王顺洪 《中国文化研究》1995,(2)

1 罪的文化与耻的文化 看到“名与耻的文化”这个标题,人们马上会想到,它与路丝·本尼迪克特的著作《菊花与刀》提出的问题相关。路丝·本尼迪克特是最近闻名的文化人类学女学者,她在第二次世界大战中进行了有关日本人心理的调查研究,1946年,其研究成果以《菊花与刀》为书名出版,至今畅销不衰。 该书分析了日本人的性格,最引入注目之处是,本尼迪克特把世界文化分成了两大类型,即“罪的文化”和“耻的文化”。就是说,当人做了坏事时,可分成作为“罪”的意识类型和作为“耻”的意识类型的两种不同文化处置方式。本尼迪克特把日本归入“耻的文化”圈,引起了强烈反响。不过,她谈的纯属大的类型问题,并非认为日本人一点儿罪的意  相似文献