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31.
古希腊悲剧作家欧里庇得斯创作的《美狄亚》讲述了一个杀子惩夫的悲剧故事。非常巧合的是,元代作家纪君祥的《赵氏孤儿》也讲述了一个复仇的故事,同样是复仇,但复仇的主人公形象、复仇的强度和复仇的结局上却迥然不同,这充分反映出中西方在文化背景和民族审美心理方面的差异。 相似文献
32.
谢磊 《兰州教育学院学报》1989,(1)
文言虚词的教学不等于文言虚词词义的解释。中学文言文教学的目的是培养学生独立阅读浅易文言文的能力,教师不能只让学生知道某个虚词在某个语句中“是什么意思”,更应当让学生知道它在所有文言文中的一般使用规律,知道它们的一般语法作用。也就是说,应当使学生既知其然,更明其所以然。教学过程,实质上是一个师生进行思想信息交流的过程。信息交流的渠道不畅通,就会立即影响 相似文献
33.
谢磊 《兰州教育学院学报》1989,(2)
粗略地讲,“智”是指“智慧”,“能”是指能力,两者不能截然分开,因为人的智慧的高低具体表现为他对客观事物进行观察、分析、归纳、类比和反映的速度、深度、广度、精确度、灵敏度和完美度。而这一切又都是他的观察能力、思维能力、联想能力、想象能力、逻辑推理能力、综合分析能力和知识技巧的综合运用能力的集中反映。所以智慧是能力的产儿;能力又是智慧的表象。智能培养是教育的重要内容。“智能培养”的具体要求是:在使学生获得必要的基本知识的基础上,充分地开发其智力,使其获得发现问题、分析问题和解决问题的实际技能和技巧。智力,通常是 相似文献
34.
35.
陈惠芳谢磊单杭冠王玮刘安 《工业和信息化教育》2023,(7):33-39
文章以浙江大学信息与电子工程学院“新工科”建设为契机,通过调研国内外10所高校相关课程,对“通信原理”课程的教学内涵进行探索与实践。在“通信原理”课程基础内容指引下,讨论了不同高校的课程定位和课程体系设计,以及课程理论内容设置和考核方式比较,给出了电子信息类“通信原理”课程的教学方案与预期成果。课程教学方案以培养学生掌握数字通信系统的基本原理与关键技术,以及分析和设计通信系统的能力为目标,坚持以学生为中心、科研反哺教学的理念,通过数字通信系统相关理论与实践教学,融合前沿技术内容与思政元素,全方位培养学生的阅读能力、工程意识和实践创新能力,帮助学生深入理解数字通信系统。 相似文献
36.
文言虚词的研究和教学 总被引：1，自引：0，他引：1
谢磊 《兰州教育学院学报》1985,(1)
一、前言古人读书要求做到两点,一曰“明训诂”;一曰“审辞气”。所谓“明训诂”,就是能正确地理解词义;所谓“审辞气”,就是能通达文义,把握准文句的语气和用意。这可以说是古人总结出来的两大读书要旨.从汉代至清代中叶,学者们注释古书,疏解文义,在“明训诂”上做了大量工作,取得的成果非常辉煌。在“审辞气”方面,前人讲求句读,辩析章句,也有相当的贡献。但是,与前者比较起来,显然逊色。其中最大的缺点就是对虚词重视不足,研究很少。康熙年间,刘淇著《助字辩略》,才有了关于文言虚词的专著。此后,王念孙撰《读书杂志》,王引之著《经传释词》,才把文言虚词的研究推向第一个高峰。近 相似文献
37.
谢磊 《兰州教育学院学报》1992,(2)
有人说语法分析只管语言形式不管语言内容。这话不周延,因为语言的内容和形式就象语言和思维的关系一样,是表里相依相存、具有高度的统一性的。语言不仅是思维的外在表现形式,也是思维的工具,人类的思维就是语言思维。作为认识和反映客观存在的高级运动,思维的内容和形式始终表现为语言的内容和形式。思维的内容和规律体现为逻辑关系,体现为语言的深层意义结构;思维的形式则体现为各种判断推理公式,体现为各种语句语词的表层形式结构。那种认为语法分析只管语言形式的说法,事实上就 相似文献
38.
十六届五中全会“创新型国家”的提出,为高等院校进行创新型大学生的培养吹响了号角。合格的创新型大学生,必须同时具备创新精神和创新能力,两者不可偏废。本文基于这些要求对创新型大学生的培养路径进行了探索：首先,要树立培养创新型大学生的教育理念;其次,要制定适合创新型大学生培养的教育制度;再次,要构建合理的创新型大学生培养体系;最后,要落实创新型教师队伍建设。 相似文献
39.
采取抽样的方式,选取20个连获四届世界500强的企业作为研究样本,从培训理念、培训机构和教师来源、培训教材、培训类型、培训方式、培训评估六个方面对世界500强企业培训特征进行分析.并结合我国企业培训的现状,对我国企业培训和企业员工接受培训提出建议. 相似文献
40.
谢磊 《兰州教育学院学报》1986,(1)
11、辅(辅佐、辅弼、辅相、辅助、辅导、辅车) 辅字从车甫声,其本义应指称与车辆有关之器物。但,具体指什么?《诗经·小雅·正月》:“其车既载,乃弃尔辅。……无弃尔辅,员于尔福”《注》曰:“大车重载,又弃其辅”,《笺》云:“以车之载物,喻王之任事也”。《正义》曰:“《考工记》:车人为车有大车,郑以为平地载任之车,驾牛车也。《尚书》云:肇牵车牛,远服贾用。是大车驾午也。此以商事为喻而云既载,故知是大车也。又为车不言作辅,此云乃弃尔辅,则辅是可解脱之物,盖如今人缚杖于辐以防辅车也。”朱熹注承此说而云:“辅,如今人缚杖于辐,以防辐车也。员,益也;辅,所以益辐也”。所谓“益 相似文献