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51.
唐诗中记载了极为丰富多彩的各地区、各民族的民俗风情,是研究民俗风情的珍贵资料.本文择取陈元光、岑参、刘禹锡、柳宗元等四位诗人有关民俗风情的诗歌描写,展现了唐代某些地区的祀鬼神,节日、狩猎、刀耕火种、采菱等活动,以及传说故事、婚恋习俗、“异(?)殊音”等多姿多彩的民俗风情,从中可借以窥见唐诗中所蕴含着民俗风情的宝藏. 相似文献
52.
吴在庆 《零陵师范高等专科学校学报》2012,(9):32-37
韩偓的《梅花》诗,既是咏物之作,也是寓意托讽深隐之什。该文既从咏物诗的角度笺释其如何刻画梅花,又考之于有关史籍,考释其各诗句之句意,并揭示《梅花》诗之主旨。 相似文献
53.
吴在庆 《广东技术师范学院学报》2010,31(1):82-83
唐代诗人张继作有脍炙人口的《枫桥夜泊》诗,因其此诗传诵人口,影响深远,而宋人孙觌的《枫桥再泊》诗遂被人误传为张继后来再到姑苏之继作。本文以文献为依据,并结合孙觌的生平经历,其诗作的用词表述特色,以确凿的证据论证《枫桥再泊》非张继之作,乃孙觌贬谪象州后北归经姑苏寒山寺的感慨诗作。 相似文献
54.
2004年发表的晚唐文学研究文章约有75篇（不包括李商隐和杜牧研究）.在这些论文中,学者们提出不少新观点、新见解.特别在考证方面,充分显示了研究者们严谨求实的学风.今就所见,择其要者,从诗人及其作品考论、作家作品艺术特色研究、文学流派研究三个方面分别简要综述. 相似文献
55.
吴在庆 《宁夏师范学院学报》1997,18(4):34-37
在古代文学教学中，采用文中结合的方法很有意义，这种方法是提高教学效果，保证教学质量的好方法之一，在古代文学的实际教学中切不可忽视对文中结合方法的运用。 相似文献
56.
吴在庆 《宁夏师范学院学报》1986,(1)
盛唐田园山水诗人王维曾先后在终南别业及蓝田辋川隐居,到了晚年,他的消极隐退思想更加浓厚。那么他的这一思想是否早已有之,如若不然,那么它是如何产生、发展的?本文拟就此问题略抒管见。 相似文献
57.
韩愈一生遭遇了阳山之贬和潮州之贬，在这两次被贬的过程中，韩愈在保持自己“不变”的同时也发生了一些“变化”，从贬官的原因、韩愈被贬后对“贬官”这一事件的认识以及韩愈在贬所的状态三方面可以揭示韩愈两次被贬中的“变化”与“不变”的原因。 相似文献
58.
吴在庆 《黎明职业大学学报》1997,(Z1)
古代文学源远流长,博大精深,是中华民族特有的民族传统、历史文化、文学艺术等成果的积淀结晶,是祖国优秀文化的重要组成部份.古代文学的教学、研究在高校与中学都是不可缺少的,受师生重视.作为一门学科,其历史长、成果多,前人已积累了学习研究它的丰富而行之有效的经验乃至教训.尤其改革开放以后,观念的解放更新,教学内容 相似文献
59.
吴在庆 《宁夏师范学院学报》1993,(4)
李义山“夕阳无限好,只是近黄昏”句常被引以象征文、武、宣三朝的晚唐气象,而被史家誉为“大中之政,讫于唐亡,人思泳之,谓之小太宗”(《通鉴》卷249)的宣宗之后的懿、僖、昭之世的唐末局势则气局骤变,衰态毕露,动荡颠簸,以至于亡。此唐末气象可谓西风残照,哀怨悲凉。这种世运气象,在唐季诗人及作品中有充分表现。文学史上称为“咸通十哲”的郑谷、许棠、张乔、张嫔、李昌符、喻坦之等十二位诗人即生活于这末世中。他们的人生际遇,歌吟哀叹,即从某些方面深刻地展现这一时代,末世的衰飒悲怨之气笼罩他们,而他们也正显现唐末气象的某些方面。 相似文献
60.
吴在庆 《宁夏师范学院学报》1987,(2)
综观一九八六年唐代文学研究成果,我们不仅为它的实绩而高兴。在这片肥沃的园地上,园丁们兢兢业业.以才智和汗水获得了一年年的丰收。在本年所发表的大量论文中,研究者们从各个方面、各种角度分析研究,有的宏观纵览,有的精察细析,既有对一个时期的文学风貌的博观概论,也有对作家某一方面的深细钻研,既有对讨论已久的问题的总结分析,也有深入研究后的新创获。可谓百花齐放,百家争鸣,硕果累累。今仅就阅读所及,着重于作家生平思想,诗歌艺术风格,略及词、散文、传奇、变文等方面之研究,析为五方面择要综述,以飨读者。 相似文献