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一、形与神 形,指人与客观事物的外在形貌。 神,指人与客观事物的内在精神。 形与神,两者表里相辅,相互依存,相互为用。 关于形与神的关系,古人有很多论述。 “形具而神生。”(荀卿) “神者,生之本也。形者,生之具也。”(司马谈) “形者神之质,神者形之用。”(范缜) 文学艺术是人与客观事物的文化载体。 新闻是人与客观事物的信息载体。 文艺写作与新闻写作,均应注意形与神的辩证关系。 相似文献
553.
我们学校的文化教育是速成性质的。学员大部分是从速成学校出来的,小时未上过学;有的还根本未进过学校门,只是在工作中自学到一点文化。他们普遍的计算能力很差,计算技能很掘劣,速度很慢,错误也很多。往往一个很简单的问题费很大的劲算了半天,还算不对,因此他们很苦闷;有的至甚说:“看见数学计算就头痛!”而我们教员看着学员不能按时完成作业,心里也很着急;看着他们把过多的时间用于数学计算上了,不是影响进度,就是影响课程的消化和巩固,更是忧虑。过去为了解决这个问题,我们曾用发起数学演算运 相似文献
554.
一段颇具启发性的经济史实芷舟英国炮舰在１８４０年以后．使中国门户洞开．但并没能使英国的工业产品付中国的输出直线上升。落后的中国手工纺织业在先进的机器纺织产品面前，远非那么不堪一击。它是在经过了为时不短的曲折历程之后，才被迫退出市场的。马克思曾经引用英... 相似文献
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荣誉激励,指的是给那些辛勤耕耘、成绩显著者和勇于开拓创新、敢于为事业献身的志士以肯定的、赞许性的评价,以及为培养群体成员的荣誉感,创造“开拓创新者荣,消极混世者耻”的心理氛围所做的一系列的工作。光荣的名誉若能属于那些应该享受荣誉的人们,不仅对个体能产生强有力的激励作用,而且对群体也会产生积极的激励效应。 一、荣誉激励的意义 合理的、积极的评价,具有反馈功能,激励功能,导向功能和标定功能。一般的说,肯定性的、赞许性的评价,能使人看到自己努力工作的成果,激起喜悦、愉快、积极的情绪体验,进一步调动起工作的积极性、创造性;若所作的努力,所取得的成果得不到应有的肯定,甚或得到否定性的评价,虽有可能激起新的努力,但更多的则会使人的自尊心受到挫伤,从而导致情绪低落、积极性下降。 相似文献
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(九)、查历史年代 新闻的五要素之一为“何时”,即要把握时间的准确性。 学习文史知识,使用文史材料,要注意把握历史年代的准确性。 中国古代历史上的准确具体纪年,从西周共和元年(公元前841年)开始。 从汉武帝起,开始用命名的年号纪年。汉武帝在位53年,先后用了十一个年号。用年号最多的是女皇武则天,她在位19年,就用了十七个年号,有时一年内换两个年号。据统计,历代皇帝使用的各种年号有700多个。 年号的频繁更换,使历史纪年纷杂而不易掌握,连皇帝本人也觉得麻烦。因此从明代起,一个皇帝不 相似文献
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一、鲜明与朦胧 鲜明,是语言美的重要标志之一。 鲜明,又不是质直无文,更不是一览无余。 《红楼梦》第十七回写贾政率贾宝玉及众清客初游新建的大观园:“开门进园去,只见一带翠嶂,挡在面前。众清客都道:‘好山！好山！’贾政道:‘非此一山,一进来,园中所有之景悉入目中,更有何趣?” 贾政说的“悉入日中”,便是我们常说的“一览无余”。 许多园林建筑,进门处或筑假山,或设屏风,意在避免一览无余,形成曲径通幽之景。 相似文献
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559.
560.
理与气,是中国古代典籍中经常讨论的哲学领域的一对基本范畴。 气,是宇宙万物存在的质的实体和运动的力的载体。《易经·系辞上》:“精气为物。”王充《论衡·自然》:“天地合气,万物自生。” 理与气,是相互依存、相互为用的。“有理则有气”(程颐)“言物则气与理皆在其中。”(朱熹) 人生修养讲求“气”。孟子说:“我善养吾浩然之气。” 文章写作讲求“气”。曹丕《典论·论文》:“文以气为主。”刘勰《文心雕龙》有《养气》篇。 我们这里着重讨论说理文中理与气的辩证关系。 相似文献