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不要小看一朵花,一朵花里面能显示出不同民族完全不同的精神。梅、兰、菊、竹,在中国被画界誉为是“花中四君子”,那么,这种称谓缘何而来呢？从“忧道不忧贫”“君子坦荡荡,小人长戚戚”“己所不欲,勿施于人”的君子品德来看,花中“四君子”是中国文人对花的文化品格的注解。 相似文献
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语言交际中的文化误读--评《你误会了我》 总被引：1，自引：0，他引：1
当代语言交际中的文化误读和理解问题，并非仅仅发生在学术交往中，在现实社会日常生活中，这类文化误读也无处不在。我看到一些强调日常生活重要性的学者，并没有注意到日常生活种种现象背后的文化差异问题，甚至也没能从社会心理语言的角度看问题。这不能不说是一种缺憾。 美国著名社会语言学家、乔治敦大学著名语言学教授德博拉·坦嫩（Ｄｅｂｒａｈ Ｔｅｎｎｅｎ），在新著《你误会了我》中，把视角放在了容易被人们忽视的性别交谈中的误读问题和日常谈话中人际关系问题。无疑，这一研究将有助于当代文化研究对性别与语言、对话中的话语… 相似文献
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当代中国的电视文化批评对话 总被引：1，自引：0，他引：1
王岳川 《乌鲁木齐职业大学学报》2004,13(3):80-84
2004年7月2日19：30-22：30，在中央电视台《电视批判》开播两周年之际，王岳川教授等受cctv.com的特别邀请，与上万名在线网友共同探讨当代前沿问题——“我们需要什么样的电视批评?”。这里仅发表王岳川教授与在线网友的部分问答，网友名不一一注出而统称为“问”. 相似文献
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王岳川 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
杜甫是一位创造诗歌意境的大师。他在审美创造活动中,总是努力开拓和表现新的审美领域,把自己内心潜在的情思,凝炼在特定的信息载体——韵的形式美中,在社会动乱的特定心理时空中,表现人民的内在情思,让诗笔始终紧扣现实治乱盛衰的脉搏,从景和人及景与景的不同关系中去把握美,寓情于景、刻貌入神,将其审美理想熔铸在或悲壮或优美的意境中。意与境在相当高度上达到了和谐统一。 相似文献
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后现代主义在中国呈现出研究主体的复杂性。因研究者各自的价值归缩，精神取向，思想资源和学术意趣不同，造成了学界研究群体中观点的彼此对立或价值判断的多元并存状态，形成中国当代后学研究的多样化走向。在这种多元化中，对后现代主义的推进者的声音值得注意，比较有代表性的声音是：张扬建设性后现代主义，强调从中心走向文化边缘，坚持后学理论思想探源性研究，关注而上学的命运与后现代实在论问题等。 相似文献
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布迪厄的文化理论透视(续) 总被引：1，自引：0，他引：1
布迪厄的文化理论透视（续）○王岳川四、反思性的社会理论在当代社会理论中,布迪厄无疑是因其对反思性＂的强调而引人注目的。就反思＂一词而言,并非自布迪厄始,相反,在近现代西方哲学中是一个广泛使用的概念。洛克将反思＂看作人类知识的两个来源之一;斯宾诺... 相似文献
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王岳川 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(1):5-14
孝具有文化、伦理、教育、政治等多重内涵,是中国文化传统的核心结构。其基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求。对父母＂孝＂的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的＂家-国＂集体无意识形式。在中国文化中,孝文化是儒家仁爱伦理的底线,孝伦理是东方人伦所止的身份规范,孝心理是由家及国的人伦扩展,孝政治是君子齐家治国的基本前提。反思现代文化的西式建构模式,我们应对中国孝文化结构的发生、发展与中国先秦社会家庭组织的类型结构、地位形态加以认真审理,重建现代人类社会的精神支撑,才能对孝文化对中国文化心理结构的意义有正确的诠释。 相似文献