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以闪求战法,是中国武打中最常见最普遍的技击论。它在军事战术上,叫“勿邀正正之旗,勿击堂堂之将”,而在拳论中叫“转移只四两,千斤亦可称”“顺其来势力,轻灵不丢顶”“力尽自然空,丢击任自然”。这一有效的技击法则,在《三国演义》中有着异常准确而丰富的描写。 第一类,是格击双方皆闪让对方的平刺锋锐,且皆为明写。 如第十五回孙策斗太史慈,“慈兜回马再战,又到五十回。策一枪搠去,慈闪过,挟住枪,慈也一枪搠去, 相似文献
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王资鑫 《成都体育学院学报》1983,(4)
关于中国武术的性质,是一个极有价值的关系到中国武术进一步发展的论题。为什么“文革”后中国武术一度在某种程度上摒弃攻防意识,浸染了舞台化、舞蹈化、体操化的偏向?为什么目前强调武术特点,提倡积极慎重地开展散打时,似乎又隐露出一股欲扫“艺术化”的预兆?因纠偏而往往从一个极端走向另一个极端,究其原因,似对中国武术的性质、 相似文献
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传统的技击法浩如烟海,其中尤以“跌打摔拿踢”五技为主。《水浒》中亦有相当价值的技击法藏龙卧虎,大可发掘。踢技,是指腿脚的攻击方式。拳谚云:脚打七分手打三。可见腿招之重。但抬腿三分虚,腿若被执,拳师必险。所以一般人总不轻易起腿,故而《水浒》全书回回有打、章章有斗,可是只极其慎重地写了十三腿。当然艺高人胆大者例外,如武松就是姣姣者。十三腿中,他一人独占六腿,而其中最为踢技精湛、快 相似文献
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罗贯中在《三国演义》第四十一回写了一场惊天地、泣鬼神的长靠武打,这便是当阳之围、长坂大战。 “古来冲阵扶危主,只有常山赵子龙”,在这场恶战中,孤身一人的子龙“解开勒甲丝,放下掩心镜,将阿斗掩护在怀”,杀透几十万曹兵重围,“已离开大阵,血满 相似文献
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“人中吕布,马中赤兔”是说《三国演义》这部书中,论武艺,人中要数吕布;论脚力,马中要数赤兔。可是,当时还骑着赤兔马的吕温侯也不是出则必胜。诸如虎牢关三英战吕布,先有张飞与他斗五十余合,“不分胜负”;又添关羽,二对一,斗三十合,仍然“战不倒”他;最 相似文献
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记得儿时从师学武时，笔者曾与师兄对练过一套器械套路，名曰“单刀破大枪”。师父令师兄持枪，我舞刀。当时我就纳闷：刀法虽猛悍凛冽，但刀身终短而威胁面小，而大枪被人称为“兵中之王”，枪法变幻多端，且枪杆长而威胁面大，小单刀如何破得大长枪？师父自有师父的道理，他教我以偏身、拧腰、滑步闪避来枪以后，再以 相似文献
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王资鑫 《成都体育学院学报》1985,(2)
以先秦老子,庄子关于道的哲学为中心的学术派别,由《汉书·艺文志》列为“九流”之一,始称为道家。按传统说法,老子是道家创始人,被道教奉为教主,称“太上老君”庄子则继承和发展了老子的思想,是中国历史上最有特色的哲人。长期以来,哲学界对老、庄其人及老子《道德经》五千言、庄子《南华经》内、外、杂三十三篇的实质、特点和在中国哲学史上的地位和意义,褒贬不尽一致,然而,不管主张老庄哲学属于唯物主义,还是属于 相似文献
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《水浒传》是我国第一部正面反映农民战争的长篇巨制,而尤使武林感到兴趣的,她还是一份难得的形象化武术教材。自古以来,武术在“典雅之士”眼中,鄙俚、 相似文献