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心理学家认为．中学生有很强的表现自我、实现自我价值的欲望。可现在却常听语文老师无奈地感叹：学生们课堂上怎么这样害怕举手呢!面对这一不应有的反差，老师们当反思和改进自己的教学方式。笔者在平时的教学实践中体会到．敢于并善于把课堂还给学生．设法用提问激活学生的思维、引导学生主动参与，这或许是引导学生告别自我束缚的一条可行的路径。 相似文献
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当前,团学组织结构不断变化和创新对学生党建工作提出了新的要求。将党支部建在基层团学组织中,应该如何定位,如何处理和其他学生党支部的关系,如何发挥其职能,促进团学工作的开展,成为了一个新的命题。本文以"功能性党组织"作为视角,探讨基层团学党支部的意义、地位和职能,以期在基层团学组织党建工作方面进行一些有益的探索。 相似文献
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耿云霄 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(4):61-63
新媒介的扩张性运用,对微时代用户的信息传递、自我认同等方面产生了巨大的变革力,打破了现实与虚拟社区的界限,呈现出用户现实自我和理想自我的重新结构和认知.意见领袖是网络虚拟社会不断发展而带来的产物,微信中也有意见领袖,在微信虚拟情境下搭建的表演舞台为意见领袖在多元化的人际关系类型链中不同的自我呈现方式提供了可能性,实现了意见领袖现实个体与虚拟自我的适应与调节. 相似文献
47.
郑云霄 《南京晓庄学院学报》2023,(2):34-43+123
“牛继马后”谣谶见于《宋书》《魏书》《晋书》诸正史中。《宋书》之“牛继马后”服务于沈约《宋书·符瑞志》天命史观的著述目的；《魏书》之“牛金生睿”也并非完全出于敌国立场，更多是因袭旧说；诸书“牛继马后”史源均指向孙盛的《晋阳秋》。但通过对孙盛行迹的考察及对《魏氏春秋》的文本互证，可知孙盛造作“牛继马后”可能性不大，更大的可能则是桓玄出于篡晋的需要，与时任大将军文学祭酒的徐广造作了该谶，并将其羼入所谓辽东本《晋阳秋》中。“牛继马后”的造作依托于《玄石图》,其由魏之祥瑞变为晋之图谶，又从晋之图谶变为晋之灾异。以旧符谶论证新天命，反映了魏晋时代的谣谶政治传统。 相似文献
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