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51.
52.
通观人类的阅读史不难发现有两种力量在塑造着阅读的未来,一种是科学技术层面的"各种新发明、新媒介",另一种是"新的阅读群体".如果说"在阅读中读者扮演上帝的角色",那么,现在与未来的阅读上帝就是以各种方式接触电子文本的青年一代,正是他们在塑造并决定着阅读的未来. 相似文献
53.
闵惠泉(以下简称“闵”):朱老师,大约半年前人大出版社出版了何道宽先生翻译的美国著名媒介理论家保罗·莱文森的《手机:挡不住的呼唤》,我觉得他对手机这一媒介以及它引发的社会现象的思考是相当深入并富有启示的,这也很值得国内从事哲学、社会学以及传播学的学者思考。我首先一点感触就是:倒退十几年,手机绝对是极少数人炫耀的工具,如今几乎地球人都有了手机,它可能是现代社会中被炫耀“最短暂的”媒介之一。科学技术的发展对社会的进步和对社会的平等与人们身份及观念的平等贡献太大了,不知您是否有这样的感受?朱德生(以下简称“朱”):谢… 相似文献
54.
我们都在见证历史──《媒介事件》中译本序 总被引：1，自引：0，他引：1
在印刷术、照相术、电影,特别是电视发明之前,人类的视觉文化基本上停留在"现在",即只能看到正在发生的事件。然而能一睹"现在事件"风采的人,应当说是相当幸运了。因为无论古今中外,能进入任何一个"有历史意义的现场"的人,从来都是非常有限的少数。两千多年前,尽管十分壮观的古希腊奥林匹克运动会与意大利古罗马的角斗场上人头攒动,可是真正能到现场观看的据说不过５-６万人。两千年后人类终于把这一数字提高了１倍,即将在澳大利亚悉尼召开的 ２０００年奥运会主会场,可以容纲的人数达 １１万人左右。但是,倘若没有电视来参与现… 相似文献
55.
广播电视工作者如何看广播电视?1991年下半年,笔者有机会先后在北京广播学院社会科学部举办的首届广播电视经济管理学习班和1991年新入学的播音干专班的总计100人中,进行了问卷调查。 相似文献
56.
石惠泉 《无锡教育学院学报》1994,(3)
同义成语,以意义所指的同一为凝聚力,但它们还有内涵上的细小差别。正是这种内涵上的细小差别。使我们在运用它们时可以把内容表达得精确、细致,富有色彩。所以,如果我们对这些细小的差别不去研究,不加认识,信手拈来,随意运用,则往往表达不确切,甚至会适得其反。因而,对于同义成语进行辨析是非常必要的。辨析同义成语,可从意义、色彩、结构和用法这四个方面来着手。 相似文献
57.
58.
为了创造英语学习氛围，无论是提问、交谈、评价、鼓励，我尽可能地说英语。我不但带头说英语，还要求孩子们在回答问题时必须说英语。班上40名学生，大部分能按老师的要求去做，只有四五个同学在回答时结结巴巴，有时干脆不回答，保持沉默。我想这几个一定不会用英语回答，是和我赌气，我有些生气，便索性不管他们几个。他们成了“被遗忘的角落。” 相似文献
59.
畅惠泉!黑龙江齐齐哈尔 《中国钓鱼》1998,(11)
方法很简单,唯一的工具就是一段（5～8厘米长）吸食口服液用的细塑管,绑钩时将塑管与钩柄平行,用一只手的拇指与食指捏住,另一只手将渔线从里向钩柄端顺序绕线,绕4～5圈之后,捏钩的手指把绕好的线圈同时捏住,防止散开。然后将线从塑管中穿过去,从另一端抽出,顺势也将塑管从绕线的环中抽出,捏钩的拇指、食指不要过早地松开,免得绕的线环错乱重叠。拉紧两端线头,使其缠紧钩柄,剪去底端多余的线头,一只钩就绑完了（如图）。绑钓一法@畅惠泉!黑龙江齐齐哈尔 相似文献
60.
当人们赞叹传世经典的魁力时,自然会想到它的博大精深,它的艺术性、思想性。不过在这些特质中如果说艺术性相对来说还是比较直观、外在的话,那么博大精深的思想则是比较抽象和内在的了。倘若问一句思想是什么？这真是不好回答,因为我们的确看不见思想本身,只能看见或听见思想的“物质外壳”即它外化的形式——语言（绘画和音乐也是一种形式）．人们正是通过有声或有形的语言（如早期记录在甲骨、金石、竹筒、帛书和羊皮,后来记录在纸张、胶片、磁带或光盘等上面的文字、信息和数据）表达思想,进行人际间的沟通、代际间的传递。人和人… 相似文献