把砍断的小说史链条接上——论明初小说“娇红记”     

林辰 《文化学刊》2006,(2)

文言话本体小说逐渐形成的一见钟情、诗词传情、私约私订、几经波折、终得团圆的结构框架,对应的是《莺莺传》、《娇红记》、《贾云华还魂记》、《钟情丽集》等篇。由于《娇红记》被误断为“元初宋梅洞著”,造成了小说史的割裂。把《娇红记》的著作时间考证准确,才使被砍断了的明代世情小说史的链条衔接起来。  相似文献   

寻求小说文体自身的演化——兼谈唐传奇的诞生和“行卷”说     

林辰 《文化学刊》2007,(1)

说文体由笔记体向传奇体演化的基本途径,概括起来有两种方式:一是“辑录加工式”,一是“续补仿作式”。但是,对于近现代小说研究史上流行着的“行卷”说,却不能不重新审视。如果说唐代进士“行卷”之风对于诗和散文的发展,有着一定的作用,但是把小说也放到行卷里边去,得出传奇小说因为行卷而极盛一时则是说不通的。  相似文献   

浅谈新媒体时代医学期刊选题策划与组稿     

熊瑜  林辰 《今传媒》2017,25(4)

新媒体技术的迅猛发展及广泛应用给传统医学期刊的出版带来了机遇和挑战,高质量的选题组稿是医学期刊良好学术价值和影响力的根本保障.医学期刊编辑在新媒体环境下的选题策划与组稿工作中充分利用办刊资源,应扬长避短,充分借助新媒体技术、平台及模式的优势,转变工作思维,注重工作方式灵活化,促进刊媒融合发展,提高医学期刊的影响力和生命力.  相似文献   

切实练好文字基本功——一名老编辑的寄语     

林辰 《小作家选刊(小学)》2006,(10)

什么是文学?顾名思义,文学就是文字之学。无论小说、诗词、散文、剧本,或文字叙事,或以文字抒情,都是用文学结构起来的语言去表达人的思想感情(当然,也有人说“文学就是人学”。但这是就文学的思想内容而言的)。所以,善于驾驭文字,是文学家的基本功。一篇作品的好坏,一位作家的文学水平如何,看看他的文字功底如何,便可推知其余;一个连大白话都说不明白的作家,很难想象他会写出什么像样的好作品来。作诗作文,都重视用字,古人叫做“炼字”,又叫“凝句”,意思是一样的;把一个一个的单字,像冶铜练铁那样,凝结成句,浇铸成一篇文章;而且务必要真真…  相似文献   

补司马迁《史记》之阙     

林辰 《中国图书评论》2005,(8):41-42

《尚书》是中国最早的一部史书,可惜被孔子删掉了唐尧以前的远古史。孔子腰斩了中国的古代史,但洪荒之迹并未因之而消逝——《尚书》之外的先秦古籍仍在,中华大地上的史迹和传说仍在。所以,针对着孔子的腰斩远古史——天皇地皇说、九皇六十四民说、封禅七十家说——战国时期,百家之言杂出。此后,对中华民族远古洪荒的认识,便形成了两大派:一派是坚执孔子的“尧  相似文献   

由借鉴到创新:初识韩国汉文小说   总被引：1，自引：0，他引：1  

林辰 《中国典籍与文化》2000,(1):121-125

摹仿与借鉴,含义不同,反映在具体的文学作品上,则在于“似”与“似而不是”之间,往往不容易分得很清楚。韩国汉文小说,也和中国小说一样,由文言和通俗两个体系所构成①,也有笔记体、传奇体、章回体。就此而言,韩国汉文小说似在摹仿中国的小说,但又不直视为简单的摹仿。一则,世界各国的小说体裁,大体上都是相似的,不能就说谁摹仿谁;一则,韩国汉文小说的体裁,也不完全与中国的小说体裁相同,如中国的话本体小说,在韩国汉文小说中便不见其流行;而似传奇体又不是传奇体,深受话本体影响的长篇文言小说则更为韩国小说家所喜为乐…  相似文献   

懿范犹存——读《邹韬奋传》     

林辰 《中国图书评论》1995,(7)

近读俞润生著的《邹韬奋传》,情不自禁地回忆起40多年前的往事: 那是在 1946年9月,我正在辽东新闻工作学校学习新闻业务。课堂上由姜丕之校长讲着抗战七君子的故事,以邹韬奋等人的事迹阐述新闻工作者的人品、文品和应走的道路;课余自修,贪婪地读着邹韬奋的《经历》《患难余生记》以及《萍踪寄语》《萍踪忆语》等著作。动人的事迹很多,而给我的印象最深的是:作人作事,要有志气、有骨气,有浩然之气。韬奋是新闻出版工作  相似文献   

立足创新 搞出特色——编辑《明末清初小说选刊》的体会     

林辰 《中国出版》1983,(10)

我们出版社以大连图书馆存藏的孤本、善本明末清初小说为基础,兼采其他图书馆存藏之孤本、善本明末清初小说,选取国内尚未出版过的或虽曾出版过但版本不同者,补其刊遗,出版了《明末清初小说选刊》。这项工作于1982年7月纳入了国务院批准的《1982年-1990年古籍整理出版规划》。计划每10种为一辑,先在1985年以前出版3辑,现已出版12种。填补了从《金瓶梅》  相似文献