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101.
一时光留不住,生命总是要走向结束的,所以,叹时伤逝,对古代人那朴素的心灵和感宫才成为一个重要的文学主题。而在人生短短的几十年里,又需要经受种种深悲极乐,生离死别和得失浮沉,(这其中又尤以爱情方面更为感人。)而在某种意义上,又只有这些悲欢际遇对个体来说才显得尤为重要,因为他们的青春和生命就销磨在其中了,哪怕这些事情对社会和历史是无足轻重的。岁月如流,人事沧桑,它们直接构成人与世界的冲突和矛盾。在西 相似文献
102.
103.
科学技术的发展和知识经济的兴起，特别是计算机网络技术的发展对图书馆的服务产生了极大的影响和冲击，图书馆要适应时代的发展就必须深化和拓宽其服务内容。 相似文献
104.
潜虬媚幽姿,飞鸿响远音。薄霄愧云浮,栖川怍渊沈。进德智所拙,退耕力不任。徇禄反穷海,卧(?)对空林。衾枕昧节候,褰开暂窥临。倾耳聆波澜,举目眺岖嵌。初景革绪风,新阳改故阴。池塘生春草,园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌,萋萋感楚吟。索居易永久,离群难处心,持操岂独占,无闷征在今。——谢灵运《登池上楼》 相似文献
105.
一、伦理基础:回到康德在讲了审美活动的主体基础之后,实际上还需要再补充一个伦理基础。这是由于作为精神生命存在的人类与它的道德主体过于密切的内在关系所决定的。如果说主体基础可以用来区别人的活动与自然界的存在,那么所谓的伦理基础则主要是针对美学的当下困境而来,它的目的是要在 相似文献
106.
刘士林 《南京师范大学文学院学报》2003,(2):7-11
锄禾日当午, 汗滴禾下土。 谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦。 ——李绅:《锄禾》 “人不吃饭不行”。 吃饭,是任何一个物种繁衍和生存最必要的物质条件。不管他的目的是高尚得好像已不食人间烟火,还是低俗得仅仅在于“人生在世,吃喝二字”。反正一个颠扑不破的真理是,如果没有饭吃,就不会有生命的延续和存在。这是一个被造物安置于所有生物本能中的“底线”意识,也是人类不需要任何学习和文化训练就能明白的道理。如果说,吃饭的重要性是人生而知之的,根本就没有什么必要大费口舌,那么问题的关键无疑在于“如何才能吃上饭”。 相似文献
107.
刘士林 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(2):54-59
要解开兴体的结构之谜与(审美)功能之谜，必须借助海德格尔对时间的出色分析。用海德格尔的哲学分析去解决深层历史学的精神发生，其理论依据在于哲学现象学的微观结构与文化人类学的宏观形态之间存在着一种解释学循环。海德格尔从现象学角度解析的时间意识的三重内涵，也即诗学人类学之“兴”的主要内涵，即纯粹时间体验、死亡意识和焦虑感。从兴的内在结构看来，它既是体(时间意识)，又是用(时间感受)；既是主体的内在直观形式，又是客体的具体存在模态。 相似文献
108.
刘士林 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(1):213-216
在当下关于学习型社会的认识与建设上,主要存在着两个问题:一是在思想上偏重于技术与制度设计等实用方面,二是在总体上显得比较抽象与空泛。学习型社会在学习的具体内容上,至少应包括五种知识谱系:一是哲学知识谱系,二是政治知识谱系,三是实用知识谱系,四是伦理知识谱系,五是审美知识谱系。其结构关系可以分为三层:一是哲学与政治的层面,集中体现了最高的发展理念与现实发展的指导思想。二是实用知识的层面,既是哲学语境中发展理念的"感性显现",同时也是政治上的现实发展目标的具体实施手段。三是伦理知识与审美知识的层面,与前两个层面不同,美学与伦理学提供的是两种具有超越意义的生命活动方式,并划定了学习与教育的人文空间。 相似文献
109.
都市化进程对农村与农业地区的影响,不仅直接表现在人口变化、经济转型、空间重建等"硬件"上,也渗透在乡土社会的生活方式、价值观念与精神生产等"软实力"方面.在200多年的城市化进程中,城乡之间的对立与斗争一直是影响人类历史进程的主要矛盾.都市化进程作为城市化进程的升级版本与当代形态,其对农村生活方式与文化传统的影响,无疑要比一般的城市化进程剧烈与深刻得多.在都市化进程中,广大的农业地区与农民在文化生活上面临的主要问题有二:一是由于传统文化、良风美俗与价值系统的全面崩溃,使人们在实际生活上完全丧失了必要的判断力与清醒的现实意识;二是由于个体的现代文化机能未能及时、充分发育,以及由于实际占有社会与文化资源的有限等原因,广大农民与农村地区更容易吸收都市文化中没落、腐朽的东西. 相似文献
110.
新时期高校资料室建设的思考 总被引：15，自引：0，他引：15
本文论述了新时期高校资料室文献收藏，管理体制、流通阅览和数字化建设等内容。并且认为用文献中心替代资料室更为合作。 相似文献