试说“东亚儒学”何以必要——从子安宣邦、黄俊杰的相关论述说起     

吴震 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(5)

1.东亚儒学作为一种跨文化研究,对于中国自身的儒学传统的再认识、再评价具有积极的意义;2.在对历史上帝国主义论述的东亚观(包括中华帝国、日本帝国时期)进行批判的意义上,东亚儒学研究也是完全有必要的;3.东亚儒学研究视野的确立对于我们深入了解并反省近现代东亚的政治-文化历史、社会-文化历史具有重要的意义;4.东亚儒学研究可以为儒学走向世界、参与文明对话提供重要的契机,并能使东亚儒学为应对全球化问题提供一些有益的思想资源。  相似文献   

王心斋"淮南格物"说新探   总被引：1，自引：0，他引：1  

吴震 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):95-102

在宋明理学有关格物问题的诠释传统中,王心斋的"淮南格物"说可谓别具一格.历史上对此褒贬不一,当今学界亦存在意见分歧.淮南格物说形成于心斋晚年,通常认为心斋于拜师阳明之前既已有格物论,进而推论心斋思想独立于阳明学派,此属误解;心斋格物论通过对"物有本末"的重新诠释,以"身"为"物之本",以"家国天下"为"物之末",建构起了一套以"安身立本"为其特质的格物说;"身"的观念较诸"心意知物"这一概念系列更具根本性的地位.在宋明理学史上,"淮南格物"说无疑具有十分重要的理论意义和历史意义.  相似文献   

借它山之石以攻斯玉     

吴震 《湖南教育》1991,(5)

德育工作中常常遇到学生“不买帐”的情况,究其原因,从教育者一方寻思,可能难免有“人(?)言轻,不足服人”的因素,而从受教育者一方看,则又往往是逆反心理作祟所致。如何避免政治思想工作中产生“卡壳”现象?我在实践中体会到借用名人言行来启发教育学生不失为一个好办法。如班上报纸常被学生东挖一块,西切一片,所剩报纸满眼天窗,劝说无效,屡禁不止。于是,我趁讲  相似文献   

浅谈阅读教学中思维训练“度”的把握     

吴震 《快乐阅读》2011,(16):176-176

任何事物的发展都有一个从量变到质变的过程,阅读教学中的思维训练同样如此。当学生在阅读训练中尝到思维训练的甜头渐入佳境时,教者要注意把握分寸,使其产生飞跃,不是信马由缰,因此,思维的"度"一定要控制好。  相似文献   

如何修辞？怎样阐释？     

吴震东 《中国图书评论》2014,(3):115-117

王杰泓先生近作《中国当代观念艺术研究》通过对观念艺术之具体个案的解读探微,同时对其作品成形的时代背景和文化动因加以整体性的把握,创造性运用了一种颇具原创性的“修辞阐释”方法来分析中国观念艺术的艺术语言及其文化内涵。  相似文献   

八年级(下)第四单元教案     

胡擎  吴震寰 《中学语文(读写新空间)》2005,(5)

【单元教学设想】首先,要从文本出发,以语言为教学立足点。在教学中,应该为学生示范并引导学生揣摩品味文中重要的词语、句子,要注意语言的感悟和积累,加强朗读教学,加强仿写训练。其次,教学范围可以适当扩展。可借助音像资料,适当增加学生的知识储备,增强学生对文本的体验。第三,应充分体现新课标“注意开发利用课程资源”的精神。利用当地民风民俗,引导学生从教室走向社会,从课内走向课外,使语文教学更鲜活,更有趣。第四,本单元课文充分体现了自然美、人情美、风俗美、艺术美……主题是非常积极的、上扬的。因此,学习中应充分利用文本,让…  相似文献