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601.
印度故事在哈萨克文学中的演变 总被引：1，自引：0，他引：1
再娜甫·尼合买提 《新疆教育学院学报》1998,(3)
印度不仅有引人瞩目的古老神话、史诗，而且还有许多优美动人、寓意深刻的民间故事。这些深受印度入民珍爱的民间故事，通过各种传播渠道扩散到世界，对世界文学的发展产生了积极的影响。本文试图通过几则实例，指出印度故事在哈萨克文学中的流传与演变形态，以及对哈萨克民间文学的影响。任何一个民族的文化，都是世界文化的不可分割的部分。作为文化领域的民间文学更是如此。它总要通过不断吸收和借鉴得以完善和发展。哈萨克民间文学正是在其漫长的历史过程中，通过不断地从周边民族吸取和借鉴有益经验而丰富起来的。其中，值得提到的是，… 相似文献
602.
婵的形象让我们极易联想到张爱玲笔下的曹七巧。同是在封建礼俗制度下被压抑了人性,两人选择的抗争道路却截然不同。曹七巧采取的是报复,疯狂地向所有人,甚至于向自己的儿女报复。她的目的在于破坏,在破坏中得到一种快慰以麻木自己受伤的灵魂;而婵更多的是一种顺从,甚至自觉地维护,对于自己正常人性的渴求,首先感到不应该的恰恰是她本人。她们为什么会有如此巨大的差别?难道仅仅是由于所要表现的侧重点不同吗?我想原因不在这里。根本原因在于作者对于文学的态度。施蛰存对文学取一种欣赏的玩味的姿态,即便在后期加了些许社会的内容,他的本意也只在文学本身。张爱玲却不,她想告诉人们更多超越文学本身的东西,为了加强对封建制度的批判力度,曹七巧的行为越激烈越好,题目“金锁记”那充满象征的寓意本身就说明了问题。而施蛰存纯文学的态度与眼光,让他有时拒绝关注更多社会性的东西。 相似文献
603.
《事类》是《文心雕龙》的第三十八篇。“事类”就是把事件归类,像《太平御览》就是把事件归类编排的类书。对作者说,把事件归类是一种积累资料的工作。刘勰在这里把事类分成事和言,讲文中引事引言的问题。作者要说明一个意义,引用同类的事来作证,就是“据事以类义,援古以证今”。作者有了很好的命意,很深的感情,写出来的文章,可能写得很充实有力,也可能写得很单薄,缺乏力量,这就跟“事类”有关。学问浅薄的人,即使命意很好,感情很深,他把意思说出来时,既不会引用有力的事例,又不会引用经典的话,用来证明他的意思是正确的;他表达感情时,既不会引用感人的事来比拟,又不会引用感人 相似文献
604.
今年6月25日光明日报第三版以"担任科学进军第一线的任务,而人少、事多、房缺、书乱,图书馆事业存在着危机"为题报导了北京图书馆学专家座谈会的消息。我们对这一标题和说法感到惊异,同时也是完全不能同意的。我们认为:假使中国的图书馆事业存在着危机的话,那这种危机只能产生于以下两种情况:(1)解放后中国的图书馆事业,如解放前一样,仍沿着资本主义的道路前进;(2)解放后中国的图书馆事业倒退了,有摇摇欲坠日趋瓦解垮台之势。 相似文献
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606.
不等式在解物理计算题中的应用马春甫在现行高中物理课本中，有一些习题涉及到计算边界值间题，还有一些习题属于求某个物理量的取值范围问题。解这一类习题时，如用文字分析说明，大多数学生很难叙述清楚；如果不加以分析说明，只列出等式方程解得边界值就做答，则往往很... 相似文献
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