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11.
思想与社会的互动   总被引:1,自引:0,他引:1  
庞朴 《历史教学》2001,(8):14-14
  相似文献   
12.
人们常常爱称大地为母亲,以寄托对她的抚育之恩的感激之情。史学工作者尤其感谢大地母亲,因为她常常捧出一些千年万年前的文物来,让我们能够立地穿过时间隧道,去亲手触摸一下神驰梦萦的历史。不久前刚刚公布的、五年前出土的一批战国竹简,便这样使我们得到了又一次满...  相似文献   
13.
大家都看得出儒家学说偏重伦理,但很少有人能说清楚儒家伦理学说体系。原因似乎在于,他们自己未曾留下这样的著作;也许本来有的,可是后人没有见到过。这次郭店楚简的出土,在儒家伦理学说方面,也给了世人一个惊喜,那就是,它向我们披露了儒家伦理学说体系的一个重要侧面:三重道德层次;而这是我们过去闻所未闻的。我们知道,人生在世,首先是家庭的一分子,然后是社会的一分子,以及宇宙的一分子。无论任何人,一定会有这样三个位置,也一共只有这样三个位置;一体而三位,三位而一体。与此相应,便有三套职责,包括有关的义务和权利…  相似文献   
14.
《另有一种五行》(《寻根》1999年第4期),说的是后来所谓的五常,在自己的历史中从内容到名称都曾发生过重大变化。而郭店楚墓竹简还反映出跟五行连袂的三纲,本来的样子也和后来的不同,有着一段由圣入凡的经历。一郭店一号墓里有一组简片,现存49枚,约1400字,是一篇有关儒家伦理学说的论文,整理者将它拟名为《六德》。“何谓六德?圣智也,仁义也,忠信也。”简文的这段自问自答,把问题交待得清清楚楚。所谓六德,就是六种德行,六种常见的德行。不过且慢,记得我们谈五行或五常的时候,多次见到过“圣智”和“仁义”。…  相似文献   
15.
黑格尔的先行者──方以智《东西均·三徵》解疏   总被引:3,自引:0,他引:3  
黑格尔的先行者──方以智《东西均·三徵》解疏庞朴公元1816年10月末,普鲁士王国海德堡大学的讲坛上,一位自称老人其实只是中年的教授,面对莘莘学子,在放言高论:"无论中国人的文化名声多麽大,典籍如何多,在进一步的认识之下,就都大为减色了!"他的意思是...  相似文献   
16.
文化传统与传统文化   总被引:24,自引:0,他引:24  
经过一个多世纪代价巨大的社会实践,中国人终于懂得了一个道理:未来的陷阱原来不是过去,倒是对过去的不屑一顾。就是说,为了走向未来,需要的不是同过去的一切彻底决裂,甚至将过去彻底砸烂,而应该妥善地利用过去,在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。如果眼高于顶,只愿在白纸上描绘未来,那么,所走向的绝不会是真正的未来,而只能是过去的某些最糟糕的角落。这里所要讨论的“过去”,当然不是纯时间的范畴。在社会、文化的意义上,过去主要指的是传统,即那个在历史中形成的、铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现。  相似文献   
17.
中华文化中,与儒家思想并行互补的是道家。道家的始祖是老子,其圣经叫《老子》,也叫《道德经》。据说老子姓李名耳,老子是尊称,老先生的意思;亦说他姓老名聃,尊称为子;还说他当过周朝的国家图书馆长,很有学问,孔子都曾特地登门求教过。现在我们能读到的《老子》...  相似文献   
18.
庞朴 《成才之路》2011,(10):100-I0017
虽然许多动物的许多本能足以使人佩服得五体投地,而人类的基于理性的智慧,却非任何动物的任何本能所能比拟。  相似文献   
19.
2005年8月27日下午,庞朴先生在接受本刊采访时,专门谈到了公孙龙子研究问题。公孙龙子研究是赵文化研究的重要组成部分,本刊特将庞先生对于公孙龙子研究的一些新思考编发于此,希望引起更多的讨论。  相似文献   
20.
庞朴 《寻根》2001,(1):4-8
一 郭店楚简的13000多个汉字中,大约有将近70个"仁"字.这些"仁"字,不论是出现在道家思想的文献中,还是出现在儒家思想的文献中,也不论它上下文义怎样,或出自哪位抄手之手,全都无一例外,皆从心从身,作(身心)(图1).这个字,以前也曾出土过,<古玺文编>有著录(编号5381、1149等)①,可惜是或者未被认识,或者误读为"信"②,以致一条很有价值的信息,被白白闲置了若干年.  相似文献   
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